临终关怀

法宣法师

临终关怀(一)
临终关怀(二)
临终关怀(三)
临终关怀(四)
临终关怀(五)

临终关怀(六)


    临终关怀(一)


    各位大德:

  法宣今日很荣幸能够来到中国广州大佛寺,来为大家讲简单的开示,法宣今日很高兴,很感激大家同修抽出宝贵的时间来这里听法宣讲几句话。在这里,法宣首先多谢大佛寺耀智法师的大力支持,用心良苦地策划这次宏法大会。法师的慈悲心目的,是想我们广州市的佛教信徒能够明白真正的佛法的悲心,法宣在这里很感激耀智法师,让法宣有机会在这里来为大家连续讲三晚的佛学讲座。讲座的题目大部分是讲人生临命终时要怎样处理,这个是我们人生最大的一个问题,无论我们在这个世间富贵贫贱都好,每个人到最后都要走这条路。我们人生在世间,就是要等着怎样死,说句不好听的话,就是要解决我们人在临终,快死了那段时间,要怎样处理。我出家虽然时间不是很长,我对人生的过程,有小小的心得,希望能够把我这几年所体会到的人生的过程,在修行上,在临命终的时侯应该要怎样来处理,乃至命终后又怎样来处理,这个是大学问。

  释迦牟尼佛出世在这个世间,宏法讲经四十九年,目的无非是想帮我们众生脱离这个苦,我们人生在这个世间,无论富贵贫贱,一样脱离不开这个苦。人在这个世间的苦有很多种,从母亲生我们出来就是生苦,慢慢长大,就一年年老了,老苦,老了就病,到病了就要死了,每个人都难免不了。人生在世间,有钱的人,有钱的人痛苦,做到皇帝,国王,首相,总统,都是一样有他的痛苦。你不要以为人穷,没得吃才是痛苦,穷人有穷人的痛苦,大有钱人家,有大有钱人家的痛苦。所以,人生在世间,真正能够觉悟的人就少了。佛出现在世间,就是要讲清楚,让我们知道,宇宙人生的真相,什么叫人生宇宙的真相?人生就是我们本人,宇宙就是我们生活的空间,你在这个地球上,无论你在哪个地方都是要过生活,不论你是佛教徒好,非佛教徒又好,你都一样有你的生活,但是生活有几个人会过?有几个人能够安排有一个幸福美满的家庭?这是说在生之时,我们就没这些学问,没这些知识。所以佛教,就是教我们,怎样将一生的生活过得清静自在!人在世间,每个人短短几十年就过去了,但是有几个人明白呢?但是看到这个世间,正所谓一代不如一代,我们看隋唐的时侯,学佛修行的人多,证果的也多,一直到宋朝,明朝越来越少,一直到清朝就更少了,现在民国的时侯,想修行成就证果,凭自己的力量就更少了。全世界几十亿人口,信佛的都有十几亿,但是真正能够成就的人不多,正所谓一代不如一代,无论出家在家都是一样,为什么会出现这样的问题呢?因为佛法太少人宏扬,太少人讲,很多人不知道,佛教本来就是教育,教我们怎样过生活,要怎样过幸福,自在,快乐的生活,无论你是什么宗教,你都是一样要生活。我们人在世间生活得很痛苦,很烦恼,很悲哀,很忧虑,为什么会有这些问题?因为我们不理解人为什么会来这个世间,来了这个世间又为什么要走,懵懵懂懂地来,又懵懵懂懂地走,走到哪里,不知道,不清不楚地来。我说,如果你们不学佛,不了解,不探讨人生到底为什么要来世间,我敢说以后,说个不好听的,包你见阎罗王,阎罗王等着你,你不怕就瞧瞧,为什么这样说?因为我们在世间每个人都造恶业,杀、盗、淫、妄,酒,哪个不犯?杀生吃肉,这一条数,阎罗王跟你算,讲一条就够了。所以我们生在世间,每天造业,到你的福报享尽了,阎罗王就来找你,派人来捉你。在我一生经验当中,我们帮人助念几百个那么多,见过很多这样的例子,将近病到懵懵懂懂,要死的时侯,见到牛头马面,要来拉他,死喊救命救命,我碰过这样的很多。有些人杀生很重,造这样的罪业,临命终的时侯就变成畜生叫。

  我说个事实的例子,让我们知道,在世间不要去造恶业,造恶业以后必定要受果报。在我们助念当中,去帮人做临终关怀,其中曾经发生过一个这样的例子,希望你们听了,警惕下自己。有一个年轻人三十多岁,好像三十六岁左右,得了脑癌,拖了很久,医了很多钱,什么医生都医不好,这样又解决不了问题,要死又死不去,要生又生不来,到处问人,人生一乱的时侯就是手忙脚乱求神拜佛了,求到没得求,就找到谁呢?找到我,我在马来西亚有个名号,别人帮我安的,安得很好听,你知道叫什么?死人和尚,不死的找我就死了,本来我不是作这件事的,没办法!他病了一段时期,要死又死不去,不知怎样解决,到处打听消息,就介绍来了,人家带她来,找到我,跟我说她先生怎样怎样的过程,病了很多年,医又医不好,死又死不去,不知怎么办,请师父慈悲帮帮我先生。

  我就抽出时间去看他,去到他家,见他睡在床上拼命喘气,两个星期没有讲过话,一句话都没说,只是靠喝水过日子,吃不得,给他喝什么都呕出来,全身浮肿,头发都脱光了,得到这样的病症。我看他这样严重,去观察,这些病大部分都是冤业病,这样年轻得这样的病,大部分都是造了恶业,别说宿世,就说今生好了,今生造了这样的业,当时我不知他造什么恶业,一点都不知道,因为我没有神通。这样,我就开始帮他了,作忏悔,作临终关怀,开示给他听,他没有反应,眼睛闭着不看你,我说他听不懂,没办法接受。怎么办,这一套不行了,就改另一个方法,就帮他念咒,念大悲咒,帮他加持,替他忏悔,请佛菩萨帮他。

  等我在佛前念咒时,他睡在床上就开始动了,在挣扎,手脚开始动了,他怎样动呢,就好像有人要拉他,一下子拉脚,一下子拉手,本来是躺着不会动的,就这样一个例子,念了大悲咒加持了。然后我在他头顶帮他持咒,请佛菩萨佛力加持他,开始念了念了不到三分钟,他会出声了,怎么叫?不是讲话这样叫,象狗,好象只小狗在汪汪地叫,我听清楚了,他老婆说,不会说话的怎么一念咒就会说话?我跟他老婆说,你听清楚些是什么叫?狗啊,为什么会变成狗叫?我问他太太,她说,我先生很喜欢吃狗肉,喜欢吃狗肉,捉的狗不是很大,就杀,杀了来吃,杀了很多只,三十几岁了。我帮他念那时,那只狗好像有话要说,好象很烦,很大冤仇,两只眼本来闭着的 ,开了,睁到大大的,好象要吃人那样,一双眼都红了,很不甘愿,不甘心的样子。所以我帮他忏悔,叫家属叫他太太代他在佛前求忏悔,忏悔完之后,他的心慢慢定了下来,然后,跟他讲些佛法,介绍西方极乐世界,说到临终,人生在世,种种过程,生老病死,说给他听,他慢慢静了下来,开始帮他念佛,他就会接受了。我帮他做了这样的仪式,种种的关怀,我就离开了,过了两天,他就断气死了。

  所以讲,这些就是冤业了,如果没有遇到人帮他化解,必定是不断气,拖了两个星期不断气,死又死不得。所以,你不要以为,想死就会死,你到死那时,他不让你死。所以人在世间造了恶业,今生就要受果报,如果没人帮他,就这样断气必定堕地狱!这些道理大家要明白,要清楚,别开玩笑,所以人生活在世间,我们要怎样过日子。

  我看死人看得多,看别人在临命终时的挣扎,年轻的是这样,小的这样,老的也是这样。从我助念当中,见过很多,年龄从最小的,出世三个月就死了,还有一个还小的,在母亲的肚里面七个月就死了,最大的107岁,这一两年做的105岁101岁的很多,最大年龄107岁。所以讲,在我人生当中,看人生活在世间,时间有长有短,那我们应该怎样来看我们的人生,过我们的生活,不是这样简单,单是吃饭,睡觉这么简单。到我们真的有事情发生那时怎么办,每个人都有亲人,我们的父母,我们的亲人,我们的儿女,要过世时,我们做儿女的应该要怎样做呢?这几天,我们就来讨论这个问题,这个是人生大事,关系到我们这一生,不管是学佛也好,不学佛也好,都是一个大问题。正所谓古人说的一首偈:我见他人死,我心焚如火,不是热他人,看看几时轮到我。

  所以我见人死呢,我就作准备的了,准备看几时轮到我了,我准备好了,几时走都没问题,回到马来西亚走,或者在这里广州走都是一样,自在。你明白了这些人生的道理,就不怕死,就很想死,但偏偏不死,你们怕死,就偏偏死得快些。所以我睡觉的房,贴着大大的字写着个死字,我临去睡之前就看看它,就来的了,就来的了。所以我准备好了,一点都不怕,我死了有路走,走去哪里?走去西方极乐世界,你们死了走去哪里?走去见阎罗王,你没路走。所以说,天堂有路你不去,地狱无门你走进来。地狱很拥挤,很挤,你还走去干什么?好象今天这里这样,天堂没有人去。现在坦白说,看这个世间社会,天堂就没有什么人喜欢去,所以天堂的人很少,差不多绝种的样子,我们世间没有什么人喜欢去天堂,口头说上天但是不想去。现在的人喜欢做什么?两种,我所问到的,所听到的,我问你们将来死了做什么?做鬼,这样就做鬼了。又有些人问,你们将来死了做什么?去地狱。他们的思想以为死了去地狱是很高兴的了,到时去到的时侯就哭了,见到阎罗王的牛头马面,那些狱卒来了,又煎你又炸你,你们这里看过什么叫油炸鬼没有?你们喜欢吃的油条,就跟这一样,拿人当面粉放下锅里炸。你们平日斩那些鸡呀,鸭,鱼,就这样剁下去,将来你们下去时,人家又这样剁你们,照样这么剁你。到时你们就哭,哭又没眼泪,想离开,人家又不让你走。所以说,天堂有路你不去,地狱无路你偏偏走进去,所以阎罗王就不客气地对你,我告诉你。为什么人生在世间,喜欢去这两道?去当畜生,他又不愿意,因为看到畜生被人吃,畜牲在世间你们看得到,鬼和地狱就看不到,所以看不见他就不信。尤其近代这几年,很多人不相信有这些这样的事了,到他碰到时就后悔了。

  因为我们人生在世间,每个人都怕,怕去那里,明白的人才怕去那里,尤其是佛教徒听过经,看过经,知道那里去不得,什么原因?地狱就象牢狱,去受苦的,不得自由,谁喜欢去坐牢?没人想,谁喜欢被人打?没人愿意。所以你没想到这个问题,地狱就好象人间一样的道理。作鬼都不是很开心的,鬼有很多类,有有钱鬼,有没钱鬼,不是个个鬼都有钱。什么属于有钱鬼,土地公,神明这些全部属于有钱鬼,没钱鬼就是路边走的饿鬼,没得吃,没福报,所以要等我们人拜祭时才有得吃,我们人不拜祭就没得吃,有得看,没得吃。所以我们佛堂,出家人,下午晚上晚课一定要化食给他吃,因为鬼道很饿,饿得怎么都没得吃,佛教出食,给他们有点吃的,给他们有点小的安慰,人为什么做鬼?贪心,贪心是因,你贪心的因,将来就是饿鬼的果报;你喜欢发脾气,嗔恨心,将来就会下地狱。所以佛告诉我们说,人不要发脾气,发脾气以后下地狱,种什么因就得什么果。

  所以人在十法界里面,六分一我们住在什么道?住在所谓的三善道,我们在三善道,天,人两道,还有阿修罗。阿修罗道有分在天上,人间的,畜生的,饿鬼的,只有地狱没有。但是六道里面,天有很多层,就看我们在世间修的福报有多大,这些是三善道。三恶道呢,地狱,饿鬼,畜生,六道就这么来的。所以我们人在世间,今生造什么因,将来必定受什么果。现在我们得到人道,天上的我们不去说了,就说我们人道好了,得到人道,大家都看了,佛菩萨是人修成的,阿罗汉都是人修成的。所以说,人可以成佛,我们很幸运能够得到人身,因为往昔的因中受持过五戒,受持过五戒的缘故,所以今生才得到人身,你不受持五戒,就失人身。佛说,人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更向何生度此身?意思是说,佛告诉我们,想得到这个人身,非常非常之困难,不是好容易就得到的。

  佛在经上有这样告诉我们,有一天世尊忽然做了这样的动作,很奇怪,在地下抓了一把泥土,做给弟子看,抓了一把泥土,然后又放下,抓住一把泥土问他的弟子,他问,我手上的泥土多,还是地上的泥土多?当时所有的弟子都答,世尊,是地上的泥土多。于是佛又将手上的泥土放下,再问大众,现在是地上的泥土多还是我手中的泥土多?回答说,佛的手上泥土少。佛比喻说,想得到人身,就好像手指甲里面的几粒泥土,失去人身,就像大地泥土这样多,失去人身的机会就这样大,得到人身的机会就是这样小,几粒沙而已,这个是其中一个比喻。

  佛又用第二个比喻,让我们知道得人身不是这样容易,他说,经典中这样说,大海很阔,有一只盲眼的乌龟,它每次出海面,要上来吸一口气的时侯,海上有一块木板,当中有一个孔,这只乌龟每次上来吸气的时侯,头要刚好要穿在这个孔里来吸气,就问弟子,机会有多大。因为大海这样阔,一块木板,每次一上来吸气,一定刚好要穿到孔里,有这样准吗?意思是说,失去人身的机会就好像乌龟的头穿出这个孔。有眼都穿不准,何况是盲眼的,盲眼的乌龟就更加没机会了,所以失人身的机会,就象盲眼的乌龟穿木板的孔,穿不中一样。

  还有第三个比喻,穿针,在山顶上一个人放线下去,下面一个人放一支绣花针,上面一个人放线下去一定要穿准绣花针的孔,大家想想有机会吗,不要讲那个了,就在这个大佛寺上面放一根线下去,底下一个人拿一根针,你看穿不穿得中,我看穿到死都穿不进。佛说,失人身机会很大,得人身机会就很少。所以,人生世间寿命是最短的,今晚说临终的事情,先说寿命。

  你们大家各位同修,不要以为我们人在世间好长命,就算让你活一百岁都不是很长命,算起来是很短的,你要了解人生寿命的过程,你今生就会发心修行了。所以我们从天上说起,我们这个世间上到第一层天,叫四天王天,就是大殿外面拜的四天王,四大天王,你所拜的,住在第一层天,寿命五百岁,他的寿命五百岁就死了。四天王天,他们的岁数是五百岁,不是我们人间的五百岁,听清楚,我们人间过了五十年,四天王天才过一天一夜。第二层天呢,我们人间过一百年,第二层天忉利天就过一天一夜,寿命一千岁,第二层天叫忉利天。现在说玉皇大帝,世间人说玉皇大帝的天,就知道了,佛教不叫这个,叫忉利天,帝释天。如果我们人的寿命,以天上人看,很短的,如果你今生活到五十岁就死,忉利天的半天,你就死了,以四天王天的寿命来说,一天你就死了,有什么值得在世间计较那么多?再上去,第三层天,再到第四层天,第四层天就是弥勒菩萨的天,四千岁,我们这里过了四百年,弥勒菩萨的第四层天才过一日一夜。那么大家来算算,用第四层天看我们人间的寿命,我们一个人有没有本事活到四百岁呢?活到四百岁最多才过一天,从那层天的角度来说,如果我们活到三分之一,他看我们世间只是一两个小时,正所谓的早上出生,晚上就死了,都还没到,可能下午就死了,天上的人看我们的岁数很短。

  讲了天,就说下面,讲地狱讲饿鬼,鬼的岁数计千岁以上,做一只鬼寿命至少千岁以上。你们经常看古装戏,看到以前的朝代,清朝时侯的太后,太妃行礼时,说,千岁,千千岁,为什么要这样?你想人间,有没有可能活到一千岁的人?你现在慢慢去观察一下,不要说千岁了,我发觉到现在的人有问题,要活一千岁。我看历史看古装戏,清朝,明朝,宋朝的戏,见到太后就千岁,千岁这样讲,看到就叫千岁。但是人间有没有一千岁呢?我们人间,说一百岁好了,你看活到一百岁的老太婆象什么样?整个面都皱了,皱过纸皮,再加多十倍,你说千岁的人怎么看,我看你看到了,飞着走都走不及,以为见到了魔鬼或妖怪。如果这个太后活到一千岁,你们想象中是什么样吗。我说,古时的人头脑真是有问题,一百岁的人牙齿都掉光了,你如果活到一百岁我送你一块豆腐,我看你都没本事咬,有什么快乐?牙齿掉光了,一百岁走路都走不稳,有什么快乐?再活到一千岁,你想人头脑是不有问题呢?是恭喜你什么,恭喜这个皇太后将来死了后去做鬼,做鬼才有一千岁,人哪有一千岁。所以说,有这样大的福报,想什么呢?想做鬼,整天要人家恭喜她,一见面,千岁,千千岁,下属恭喜你太后,将来去做鬼,做鬼,做鬼非常好,所以这些人头脑有问题。

  你看,做鬼的岁数一千岁,照我们人间的岁数来算,是怎么算法?附带说给大家知道,做鬼并不好,你们不要叫你们阿爸阿妈做鬼,你知道吗,做鬼就是这样惨的。怎么过呢,我们人间一个月他才过一天,我们过一年十二个月,他才过十二天,那么你算算,他最小的寿命是一千岁,是他的一千岁,饿鬼的一千岁。所以你想你阿爸阿妈做鬼出来没有,没出来,所以你要不要超度,你别说我阿爸阿妈死了二三十年,不要超度?他才过几天的日子呢。所以你要明白,我们说是最少的了,不是最多的,你的日子就更难过了,是怎样的呢?没得吃,连水的名都没听过,有什么快乐,吃人家的脏东西,那些饿鬼吃什么?他的福报,只是吃那些屎呀,尿呀,吃那些而已,你别以为有饭吃,所以我说,你拜祭都吃不到的。你明白这个道理,鬼的寿命这样长。

  再来说地狱,地狱的寿命就更加长,照《地藏经》讲,讲万岁,用劫来算,至少是一个劫来算,什么叫劫?我用个比喻,使大家容易明白。佛说,从我们人的寿命八万四千岁,一百年减一岁,减到最低的寿命是十岁,然后从十岁,一百年加一岁,加到最高八万四千岁,这样一加一减来回叫一个小劫,这么长。那你说,死多少次,你说吧,这个数字拿个计算机都算不了,算术最好的,都未必会算。所以,地狱的岁数这样长,最少论劫来算,这样,那里的寿命就增加了,比起我们人间来说。我们中国的历史号称五千年,我们在人间过了两千七百年了,地狱才过一天一夜,中国五千年历史,地狱才过两天,你说你的祖先超生没有呢?如果真的下了地狱道,你说他超生没有呢,包你不超生。所以我们做佛弟子,到每年的七月十五,就要念经帮我们的亲人超度,脱离地狱道,脱离饿鬼道,这个是佛教我们的,要超什么?超我们七世的父母,所以我们一出家,好好修行,持戒念佛,作善事来回向给我们的祖先,希望他们脱离恶道。所以说我们人在世间,要感恩,要行孝道,我们的父母不会修行,没有闻佛法,必定有很大机会是在地狱道。你别以为,我祖先死了二三十年,很长了,对他们说,几秒钟的时间,受的痛苦很深。《地藏经》里面说得很详细,你们可以去读经,这是事实,佛不是骗我们的。

  再来说畜生,畜生的寿命最长了。佛说,没得算,用骨头来算,算一只畜生,比喻猪,狗,牛用骨头来计,死一次一付骨头这样叠,叠到多高呢?叠到一座山这样高,我们佛教叫什么,叫须弥山,一层一层地叠,叠到须弥山这样高,这个畜生道才离开,才脱离畜生道。你别说,一只鸡,一只鸭死了又投胎,几天后又投胎,又再来了,所以说畜生要死很多次。做畜生都是很难的,为什么会做畜生呢?愚痴,为什么会愚痴?不相信因果。历史上记载,三国演义的曹操堕落做畜生了,做猪让人杀。还有秦始皇,堕落地狱,地狱做完做畜生。历史上有记载,很多,一生的命运,不管你生前的官做到多大,不相信因果,就是愚痴,将来就作畜生,看看做大只小只了。

  佛曾经有一次这样讲,佛在早上经行的时侯,看到地上一堆蚂蚁,佛就站在那里对着蚂蚁笑,当时阿难佗尊者和佛弟子走过来,看到佛在笑,笑什么,奇怪,很少看到佛对着蚂蚁笑,就请教,佛啊,你笑什么?佛就为弟子说出来,这一堆蚂蚁,曾经经过七尊佛这么长的时间,它还没有脱离蚂蚁身。一尊佛出世世间,不要说长了,三大阿僧祈劫,这不是小劫,很大很大的劫,一尊佛很难才遇一次,头尾过了七尊佛它还没有脱离蚁身,为什么会这样?愚痴,蚁死了又作蚁,执着蚁身,这些叫畜生道,做不得啊!

  所以,你算算,从天上算到地狱,算到畜生,哪一道众生的寿命最长?大家不知道,我们人身在世间一百岁长不长?好短的,人在世间寿命最多来算,在哪一道算,都是几秒钟,几小时,最多都是一天到一天半就死了,还有什么世间的恩怨?还有这个不和,丈夫和妻子不和,妻子和丈夫不和,这里仇家,那里冤家,我们生在世间就是一天半的时间,半天不到就死了。你还记这些冤仇作什么?所以学佛听经觉悟了,你就不会跟人作冤家,好好珍惜人生的寿命来修行,脱离六道轮回。所以,现在末法时期了,要修行应该怎样修,所以说,人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更向何生度此身?你还要等几时才度?我们人生,珍惜这个机会,得到人身,闻到佛法了,要解决的了,今生就要了结。

  所以讲,我很幸运,能够闻到佛法,又能出到家,还能够选到最好的法门,当生成就的法门,所以我就不怕死了,所以我对自己说,我今生做人是最后一次了,做了这一次人,不要再做了,做人很痛苦,下世做什么?做菩萨,做佛,念佛生西方极乐世界,将来来这个世间是菩萨身来了,不用受轮回,做完就走,不用吃饭,睡觉,这里来那里去,奔波得很辛苦。所以明白了人生的道理,今生发愿最后一次做人。我以前修很多法门,现在放下,专心一句阿弥陀佛念到底,老老实实念佛,在我还没走之前随缘,住得几年就几年,五十岁好,六十岁的,七十岁的,活得多久不在乎,早日缘尽了早日走,活多一天与活少一天没问题。你给我多少钱都没用,带不去的,我只是有得吃有得穿就够了,我生活降到很低,夜晚有个地方遮风避雨就好了。所以别人供养我的,我讲经的钱,全部拿来作带子,流通,与大家结个缘,今生你们不得度来世度。今生我在这里,在广州与大家结下善缘,今生难得这几天的因缘,听到我说,如果你明白了,发心修行,如果你走不掉,将来我都不会放过你,怎样不放过你呢?大家有缘见到一面,将来我一定会回头,我找都找到你回西方极乐世界,等缘熟了就带你走。

    临终关怀(二)

    我们要珍惜这个机遇,要好好把握这个机遇,不要错过了,这是我们平常时就应该深深的自己警惕自己的第一个重点。人生既然来到这个世间了,我们应该好好的用这个身,用这个时间去作些对社会对人民有贡献的事,这样你就不会白白来世间一次了,生活得很有意义,所做每一件事都做到非常的圆满,轰轰烈烈地过一生。懵懵懂懂地来了,我们就要清清楚楚地走,要清清楚楚地做什么事情,这是我们学佛的人生最大的道理。

  所以说,佛在三千多年前,示现人身出现在这个世间,以大悲心来为我们,一切处,一切事,一切处都是为了示现当来一切众生,用种种的因缘讲演圆教,无数的方便,来引导众生令其脱离一切诸苦。今度的,已经度了,当来得度的众生非常多。现在佛法还在世间,还有机会,佛的法运在世间是一万二千年,已经过了三千年了,正法过去了,像法也过去了,现在末法时期还有九千年,末法第二千年开始了。希望我们珍惜佛法还在世间,如果不是的,正所谓“百千万劫难遭遇”一过去了,经过百千万劫才有机会闻到一次佛法。佛讲经这么多年,无非帮我们脱离生死之苦海,我们要怎样来解决,心里要有个准备。

  很多人不明白我们佛教,以为我们学佛的人很消极,这些不是消极是积极,积极是为我们的将来,走到更好的地方去,不是现在社会上只是看到眼前的享受,眼前享受完了,末后的果报就跟着来了。所以,我们佛教不是不会享受,我们不去作这个享受,去哪里享受?去西方极乐世界享受,西方极乐世界黄金铺地,要吃什么就有什么,你要吃饭,饭就到你的口了。你们没做过皇帝,去西方极乐世界有机会做皇帝,皇帝还要自己舀来吃,西方极乐世界不用,只要吃口一张,饭就来了。吃一餐饭,几百样菜摆在面前,用的餐具金碗,玉筷,你们没拿过金碗,给个金碗你都没本事拿,太重了,吃不下,西方极乐世界有,穿的,用的,种种的。所以说,谁不会享受?我们现在不要享受,到西方极乐世界,积多些积深厚福,将来就有机会。人间享受有几年?没有多少年的。所以佛教我们,讲经几十年,已经得度,今生得度的,或者当来得度的,我们这些弟子就是当来,末后的人,将得度的,只要你法门找对了,你就有机会了。

  最明显的,就是佛修行的时侯,夜晚见到明星而成正觉,他觉得奇怪,大地众生皆有如来的智慧德相,只因妄想执着不能证得。我们为什么会轮回世间,就是因为我们妄想太多,执着的东西太多。什么叫妄想?很多人学佛只是听过妄想这个名词,但说起来是什么?不知道,我简单说,妄相就是不实际的,看得到拿不到的就叫妄想了,既然不实际,你想来干什么?实际的,拿得到的,你怎么不去想它?所以人生就是没有智慧,颠倒。比方说,钱,看得到,拿得到不?虽然,现在拿得到,等会儿过几小时就给了别人。所以,到我们留下几百千,几百亿的财产,将来两脚一伸直,它是谁的?别人的,不是你的了。

  我经常碰到这样的事情,你们大陆是不是这样我就不知道了,我想都是差不多的了,碰到什么?我曾经帮人助念,一个有钱人,当时是我们马来西亚一个很有钱的,很多财产,生了三个儿子,他阿爸死了,还没交待好财产,三个儿子在争。请我去帮他爸爸助念,我就去了,叫他的儿子来为他念,他们不肯。我说干什么。没空。我说什么原因没空?我们的事没商妥,我问什么事没商妥,越说越吵,在厨房里吵得很大声。我进去问他们吵什么。哦,我爸的财产没分好,所以不能来念佛。我说,你们要吵别这样大声,小声点行不行。你们再吵,现在你们阿爸的眼睛越来越大,你再吵,等会两只眼就突出来,如果你们再不停,等会他就坐起来了。我跟你们说,下车时看到你们阿爸死时眼睛是闭着的,就因为你们争财产,争财产,你阿爸听见,你知不知道?眼睛开了一半了,现在开到圆圆的了,像金鱼眼那么大了,看过金鱼没有?若你们不信,来我带你们看,一看,是呀,你再吵,等会儿,爬起来了。剩下很多的钱,你看你的儿女,他们有没有想到你死?他没想到,他分财产第一。因为,比方说,我是大儿子,分两份,最好的生意那份,我掌握,最好的地皮我要,第二个儿子第三个儿子当然不甘愿,就吵。没钱的人也吵,大儿子出两份,你是大儿子,出两份,这么穷,出两份,谁愿意呀,不甘愿的,又吵。有钱人吵,没钱人也吵。

  现在有些人还更残忍,残忍到怎样?你们就知道,人死了,那些衣服就拿去丢掉,生前用的东西全部丢掉,床,枕头,衣服全部都丢掉。这些就丢了,金项链,戒指又不丢,你阿爸剩下的财产又不丢,你阿爸开过的车又不丢,你阿爸住着的屋又不丢。你说,这些死人用过的用不得要丢,这间房子你阿爸买的又不丢,你阿爸开的名贵车怎么又不丢,你阿爸剩下的几十千又不丢,值钱的就不丢,几件衣物就丢。你看,剩多少钱给儿女就是这样了。

  有些更残忍,死人还去骗他,骗他什么,我曾经见过,我跟我的师父学,以前在台湾,有一个很好笑的,说给大家听。台湾人就很喜欢抓手尾钱的,你们大陆不知兴不兴搞这一套的呢,我们大部分华人的风俗都要拿手尾钱,人死了,手要抓钱的。 他有三个儿子,大儿子就给他爸,已经死了,十万元台币,十万元这么多,抓不住,就用橡筋箍住他爸的右手,大儿就给了十万给他阿爸了。第二个儿子想,不行,阿哥给十万,我都给十万,就捉住左手,又箍。第三个儿子想,不行,人家说我不孝,又给十万放在心窝。整个棺材上放满了钱,到出殡那天,各人取回各人的。亲戚朋友来看见,给三十万阿爸陪葬,这些儿子真是孝顺,一人给十万,三个儿子给三十万。到放进棺材盖棺那天,叫盖棺的,等会等会,别钉这么快,我们的钱没取出来,你看,死了的还去骗他,残忍不残忍,看着这笔钱用来陪葬去火化了,赶快取出来平均分,你拿你的十万,各人要回各人的,让你阿爸有得看没得用。

  所以现在人的风俗很迷信,现在的人很新潮,我们本国那儿很新潮,不用那么辛苦,烧一张金卡自己按,有些更可笑,搞间银行,自己一死了就发达,整间银行是你的。我说,我们大家早死早着,为什么?一死了就发达了,又有车,有房子,有女佣,有工人,多好的服侍,不用工作了。看你们,从早上干到晚上都没停过,没休息过。一死去,又有车,又有飞机。我问他,有时我开玩笑,我问他的儿子,先生啊,你爸爸会不会开飞机?不会,不会如果撞山又死多一次呢?不会开飞机乱撞,撞到大山,掉进大海岂不是又要死一次。如果你爸住乡下,没开过车,给辆大车他开去哪里?你们烧电视机烧录影带,一年到头看那片带就没得看了,为什么?你没换新题目,看来看去只是那一块,有什么意思?所以现在的人颠倒,爱面子,搞这些。

  所以佛教不提倡这些,佛教提倡什么?念佛给他超生。现在的儿女很残忍,死人还去这样搞他,还去这样骗他。所以我们明白佛教的人,就不做这一套,要做对亡者有利益的,对家属没有伤害的,不做浪费金钱的。所以这些烧元宝,做纸札,是中国古时的人骗人的。附带讲些知识,现在近代的人很少听这些的事了。很多人喜欢烧这些东西,这些是提倡迷信的,所以很多人对我们佛教反感,作些全部没有意义的事,浪费金钱,搞这些就是去烧钱,辛辛苦苦赚回来的钱,拿去这样放火烧法,天下间是否最白痴的人?最愚痴的人才这样烧。纸扎的来源,是古时侯皇帝没办法才想出来的,你看中国历史,以前每个朝代,古时候的朝代,没有秦始皇之前,那些皇帝死时,要用官员,妃子,全部陪葬,用真人陪葬的。现在中国挖出来的兵马俑,就这样生人陪葬的。你一个人死就好了,还带这么多人死,秦始皇带这么多人死干什么?跟阎罗王打仗,不跟他打仗,带这么多人做什么?开战,打仗,还想着以为是做皇帝,带那么多人无辜地死,几千年了被挖出来,你看到就是这样的问题。以前佛教没传到中国,人的思想是这样,用生人陪葬,马,用物,珠宝,宝物全部用真的陪葬,生前大富大贵,死时还是大富大贵。

  到佛教传来中国,古时的皇帝,有些很有智慧,闻到佛法了,佛教注重不可以杀生。皇帝年纪大了,官员就说,皇帝,要提早作准备了,你死后去哪里,挖多大多宽的坑,要去把它挖好,全部要做准备了,点名谁去陪葬,交待好,提早几年做好准备的了。皇帝学佛说不行,这样很残忍,我一人死算了,为什么那么多人陪我死?所以他说不行。官员说,自古以来就是这样,这些风俗不能变的,这叫风光大葬。皇帝说,我学佛,明白道理,绝对不会干这些傻事,皇帝这样说,你们下属想办法,总之不用生人去陪葬,不能做这样的傻事。官员们大家开会讨论,怎么好,怎么好,有一个官员想到用纸造成宫殿,车,马,工人,造很多,很新潮又适合,皇帝摆很多,假的纸扎的家,元宝,一大堆,全部纸扎的摆出来,皇帝死后,全部用这些陪葬,应付当时的朝代。这样一流传了,流传到现在变成一个行业,当时是好的,不用活生生的人陪葬,出自一片慈悲心,我们现代人不知道历史,不知道这个道理,变成了迷信。所以要明白,纸扎是出自皇宫,皇宫传出来的。

  那些烧元宝是出自谁?大家都知道,中国一个发明,蔡伦造纸,发明了造纸,我们现在所用的纸,是他发明的。最初发明的纸张不能用,中国古时跟现在都一样,写字全部用毛笔写,纸张不好就写不了字,墨汁一写下去就散开了,看不到字。他发明造了很多纸,放到满屋都是,怎么办,放火烧了,又不忍心,那是他的心血,就想出个办法销了它,跟他妻子说,我吃点药装死,死了之后,你把纸全部搬出来烧,你用点金水,银水涂在纸上,在门口烧,一边烧一边哭,烧元宝,又金又银的在烧,烧给左右邻居看,什么原因?那人家就会问为什么你烧,烧些什么纸,有什么原因,我烧点钱给鬼,作买路钱用,买通了,我先生就会回阳返生,作这样假的故事来骗人。烧呀烧的,当时的邻居就天天等着,看是否真的烧了纸,她先生会不会真的活过来,就这样烧了三天,他就又活了,为什么,他吃药三天后就活了。哇,烧了那么多,收够了,放人,就又活了。当时左邻右舍的人不知道,就拼命跟他买,买他的纸,以后有人死就跟他买,只有蔡伦一个人生还,其他人全部死了。为什么,到今日今时,你烧这么多给你的阿爸,阿妈,阿公,每年清明都要烧,你阿爸阿妈有没有生还?就是说,你烧得不少了,成亿成万的,五百亿一张的,你们中国多少钱,我们那边五百亿一张,一张给你就够了,一叠这样大叠,吃不完啊。

  所以到最后,蔡伦就是这样骗人,欺骗了当时的人,所以蔡伦现在在哪里?下了地狱,据历史记载,有人曾经下过地狱又返生,见到阎罗王,又看到了蔡伦,见到蔡伦在那儿,问他何时才得度,他说,除非阳间没人再烧元宝,世间没人烧了,蔡伦才能脱离地狱,世间还有一个人烧元宝,蔡伦就出不来。现在是什么朝代?蔡伦到现在出得来没呢。为什么我们要讲这个故事给大家听,就是要救他,为什么,我们要感激蔡伦,如果他不发明造纸,我们今日就没有书看,没有经书读,所有的字纸都是他发明发的,所以我们大家要救他,救他早日出离地狱。蔡伦不是我的亲人,不是我的祖先,与我没关系,我祖先姓王,他姓蔡,与他没关系。讲给你听,所以姓蔡的,你就要救他,他是你祖先。我们提倡破除不再烧元宝,是救他一命,其实鬼道全部得不到,变成了迷信的风俗,要破除。

  所以我们佛教没有烧这些,要做些有意义的,念阿弥陀佛回向给亡者是最好不过的了,亡者得到最大的利益,你们作儿女的又得到最大的利益。所以佛开悟了,叫我们不要执着,别打这样的妄想,这些属于不实际的事,就是因为我们妄想执着不能够证得,其实,佛告诉我们,每个人,我们大家都是佛,一切众生本来有佛性,为什么我们今天搞到这样的地步?变成不像佛了呢,大家要承认啊,每个人都是佛,佛,我们的本师释迦牟尼佛,乃至阿弥陀佛,他们是修行成就了觉悟的佛,我们是迷了的佛,迷了自性的佛,如果你按照佛的理论方法来修行,你就是觉悟的佛。跟你说,现在我们是迷了的佛,人家是有智慧的佛,我们这些佛是愚痴的佛。所以说,我们都是佛,是这样的佛,不是那种佛,所以我们大家就要修要学,学到觉悟有智慧的佛。首先指出来,众生与佛是平等的,生死的根本,几句话本来就可以说完的了,不需要说得那么辛苦。因为,我们众生迷呀,众生迷不能够觉悟,所以佛要讲经四十九年,还要大声地叫,呼吁大家,要回头是岸,要怎样修行了脱生死,恢复我们的自性佛。所以我们今日听了佛法,不要再做些装聋作哑的事情了,要依教奉行了,现在听到佛法,装聋作哑,当没听到,这些是什么人?天下间最愚痴的人,就是这样,今日听到佛法了,我们就要依教奉行了。

  所以说,人生既然已得了,我们是为什么来?感业来受生,几时受完了你的罪业了,我们说,业有两种,有善业,有恶业,总之我们是受业而来的,我们宿世作什么业,今生就受什么果。作善业,大富大贵,作恶业,贫穷下贱,一生命运过得不好,受完了我们的罪业,我们就往生,就看死到哪里去。所以说,我们佛教讲,命运是三十年为一世,就转的了,你要改变你的命运,三十年就改了。我们想希望我们的晚年好,从现在就要修,从父母生我们出世到三十岁,所有的善恶业是前生所修的。所以,佛教有个名言,若要知道前生因,今生受者是,我们前生做得好不好,今生过的生活,是怎么样的生活呢,你就知道好不好了,被人杀死,被人骂,被人诽谤,都是我们自己做来的,不要怪别人,现在眼前摆在这儿了。若要知道来世果好不好,今生作者是,今生你在世间作什么就知道将来的果报好不好,你们大家回去抽时间想想,我们在这个世间,从做人到现在,做过几件好的善事,作过多少恶事,就可以判断你将来死了好不好,或者大富大贵,或者受苦。我们要知道,三十年,如果从一岁开始,到三十岁,你明白了,你一直去修善积德,积多点阴德,从你三十一岁就开始变,你的命变了,不好的命运就改了。一直到六十岁,又一期,如果这样,你晚年了,从六十岁一直到九十岁,你所修的是下一世的了,所以我们下一世过得好不好,就在于这段时间。

  我们要改变所们的命运,我教你一个方法,从现在开始,勤奋地天天念佛,每天都念佛,如果你寿命还有二十年三十年结束了,第三世的命运一转,就转到西方极乐世界,你就得到很大福报了。命运是这样转的,会转不会转,如果你不会转,你就要受命运转你了,学佛就是要明白这个人生道理。所以,佛教我们,要怎样明白,改变我们的生活,你不明白,碰到不好的事情,就骂天骂地,作罪业更重,关个天什么事?关个地什么事?是你自己造来的,所以,你被人打,被人骂,被人杀死都是你杀人来的,你不杀人,人会杀你?几十亿人口他不杀,偏偏杀你,不杀人?小偷进屋偷你的东西,一排房子这么多间他不偷,偏偏进你那间?隔壁邻居不偷,偷你的?你欠他的嘛!所以我们说,人生在世间,有债还债,有命还命,冤冤相报,就是这样,佛讲的道理。所以,人在世间是受业,富贵贫贱就是这样。

  所以佛教的道理,教我们,人的命运掌握在自己手上,生命也掌握在我们手上。你会修行才明白,要早点走就早点走,要迟几年就迟几年,全部在我们手上。你看,学佛的人掌握命运,掌握生命,生命不是天定,是我们自己掌握。我们这个身用旧了,这个身叫臭皮囊,象一辆车,车开久了就会坏的了,坏了就要丢了,几时丢就几时丢,别再执着不舍得丢呀,是傻瓜一个。明明车不用得了,还不丢,还抓住干什么?所以人死了,身坏了,抓着这个身,就象车坏了还抓着部车,不行就不行了,还抓着它作什么?

  所以我们明白这个道理,命运自己掌握,生命自己掌握,怎样转变,你们想长寿,只有修放生,放生,救人一命,你没听古人说吗,救人一命,胜造七级浮屠,什么叫七级浮屠?就是起七座大佛堂,大寺院呀,都比不上救人一条命。人的命,畜生的命,你救它,你的福报,修这样的因,你增加寿命;你想要有智慧,修佛法布施,多跟人讲经说法,多教人修行,你增加智慧;你想要财富,想得到大富大贵,财布施,多作善事,救灾救民,供养三宝种种,这样,你的功德无量。所以修三种因,得三种福,长寿,没病痛,有智慧,聪明,又有福报,人生每个人都想的,无论你是什么种族,哪一类人,个个都想的,但是不会修,用错方法。

  所以既然生在这个世间,怎样转变,我们一定要等,等到我们在世间这一期,四大假合妄想的报受完了,我们死了就直接转生。在没死的之前,我们要好好的研究佛经,佛经有三藏十三部好好去了解,你们看佛经,佛在哪一部经都警惕我们,要怎样出离苦,要解决我们人生。人在世间没有哪个不死,每个人都要死,你们就算有时间将三藏十二部经查遍,找不出一个法门能够教人不死。在大藏经里面,有一部经叫《四不可得经》说,不死不可得,人在世间没有一个人不死,每个人都要死,有机会你看看那部经。世俗的人看生死,就好像很普通很平常一件事,佛眼看我们死这件事是最大的,这句话说出来,是提醒大家,既然已经出生在世间,没有一个人能够逃避一死。所以我们照这样看,我们不久的将来,每个人都要死一次,无论时间长短,迟早都要死一次。明白了这个人生的大道理,你就不会怕,如果不明白,你就生生死死,死死生生,一直在跳来跳去,跳不出来,没有一世真正跳出来,所以讲,你就会出问题。所以佛要讲经这么多年,就是教我们怎样去跳出这个问题,要解决,大家要能够逃避这一死,逃避不了的。所以我们学佛的人,要面对事实,面对我们的生命,怎样好好把握它,将这个环境转过来,佛出世就是做这一件事。慢慢我就会讲到,末后我会教你们一个办法,怎样出离,首先说了这些大道理,照这样讲,我们到最后每个人,谁都是要死的。

  举一个例子,证明讲给大家听,清朝末年的人,很多看到这些这样的事情,有修有证就不死,自在往生。现在民国很少,你们知道,什么叫往生,往生这两个字,大家别用错了,佛教的名词很多人用往生,往生是有修行的人,无论在家出家,你有修行,你身体坏掉了,寿命尽了,你清清楚楚,明明白白见到阿弥陀佛,西方三圣亲自来到你的面前,拿着莲花接引你,接引你生到西方极乐世界,才没有死,这才称作往生。如果你不明白这个道理,就叫往死不叫往生。所以有些人请我们去助念,师父啊,我爸爸往生了,我说恭喜你,我说为什么恭喜你,你爸往生了不恭喜你么?你阿爸是不是生到西方极乐世界,是不是被阿弥陀佛带走,没有呀,没有就别说往生,说死了,如果往生了就不用助念了,佛带去了,还助什么念,还用一大群莲友帮你念么?不用啦,阿弥陀佛带走了,为什么还要劳动我们?死了就死了,名词都不会用,往生是有修有证,清清楚楚,见到佛来带你走了,才叫往生,没有死。所以说,人生死大事解决得了吗?可以啊。末法时期,除了这个法门能够帮我们不死。所以我今生最后一次,不会死的了,只有生,生什么?生一定生西方,我哪里都不生。所以我们见到佛,佛不来我们就不死,佛来了,我们就死,所以要等,耐心等,总有一天等到你,一定会去到你的,你有耐心等就等到了,不要放弃,我们念佛的人一定要这样看。

  所以我这几年做这些,这样的事情,年年都有人生西方,这样的例子,就在今年,2002年,临过年时,有一个老太婆生西方极乐世界。是几时呢,是年三十晚,明天年初一了,年三十晚走的,我们去助念,其中一个老太婆九十多岁,好选不选,选年三十晚吃团年饭才来死。她既不是我的信徒,也不是我的莲友,她的女儿是参加其它佛教会的人,她妈过世了,请她们的师兄弟,大家同修来帮她妈助念,没有一个人去,没人肯去。说明天初一了,大吉大利的,死了人不可以去,去了今年就很衰,行衰运,到处打电话说不行呀,死人好大件事,去不得呀。

  找到都没办法了,想到净宗道场,净宗道场真慈悲,一个电话打来,我接了,问有什么事,说我妈刚刚过世,怎样怎样没有人肯帮,你们发大慈悲心来帮我们啦。我说你的莲友佛友呢,没来吗?她说大家明天要过年。我说,你们的佛友要过年,我们净宗道场的佛友都是要过年的,难道我们的佛友不用过年吗?就你的佛友要过年?她跪着求我,帮我啦,慈悲啦慈悲啦,那我们就联络了一班人,帮她助念,只有我们净宗道场佛友去帮她助念,其他佛友一个都没去。所以人心的真假,就在最后看了,平时多好,到你走那时就不好了,所以说,谁靠得住?靠不住的,都是净宗道场靠得住,以后我教你们,这里谁靠得住?大佛寺的助念团同修靠得住,你找他们,你们多些人来学,支持他们,在中国第一间成立助念团,以后,你们这里就会有很多人往生西方极乐世界,我这几天,就慢慢教你们。

  这样,事情就这样发生了,来请到了我们的助念团,我们去帮她助念,助念到半夜,将近一点多两点,很夜了,所以我们的助念是十二小时不停,一直这样念,念到半夜,一两点钟,忽然有人看到,看到这个老太婆离开身体,她的魂魄她的灵魂出离身体,出了来,走进房间收拾衣服,死人都会收拾衣服,你知不知道?她走了出来跟她的工人,她病了很多年,老了,九十几岁了,不能走路,有个工人服侍她,是一个印尼人,服侍她的,是外族人,她不信佛,不知什么叫佛。这样,进了房子收拾衣服,跟服侍她的工人说拜拜,再见,我要走了,多谢你服侍我这么多年,还会这样跟她讲。这个工人是知道她死了,觉得奇怪,她不怕她,因为服侍多年,有感情,她不怕,说要走了。她看着老太婆走出来,走出房门,见到老太婆脚底的地下,开了朵白色的大莲花,在地下见到一朵白色的莲花,看着老太婆站上白色的莲花。再看看天空,见到一尊观世音菩萨站在空中,慢慢看着这朵莲花升,升,升,升到屋顶就不见了。老太婆就走了,被观世音菩萨亲自带走了,助念了十几个小时,是今年年三十晚的事。所以人要生西方极乐世界,这就是难得一遇。

  以前我讲的一套花开见佛,从九十几年,到2000年,今年2002年都有,刚刚过完年都有一个生西方极乐世界,你说我本钱多不多?帮人越多,生西方极乐世界的本钱就越大。所以我们就喜欢做这样的事情,做过很多。你看人在最后一分钟多么重要,生死关头,成功失败,就在这一念之间。所以助念团一出现,助了她一臂之力,难得她今生了生死,所以你别以为人死了没有知觉,不要以为人死了她不会听,她还没有走,十几个小时才出来,才出来。所以我们一定要助念,要怎样教她,要说,要开示。

  我最初发起助念的时侯,别人觉得很奇怪,觉得我这个出家人头脑有问题,大问题。最初发起时,被人功击诽谤,看多了,到今天麻木了,没了知觉了,听到厌了,习惯了,因为他们不知道死人需要讲,要开示。昨晚,你们这里阳江有一个老菩萨刚刚断气,我刚下飞机没多久,你们安排,要求我去,我去时,听说那时还没断气,还在用力喘气。所以,你们见到我就准备了,小心些了,这里是其中一个。你们安排我上去,就抽时间去,既然来到中国,来到广州了,就抽时间上去了,做一套给你们看。我勿勿忙忙赶上去,行李还没放下就赶上去,这个病者听到我要来了,知道了,她比我死得更快。本来我是看看她怎样死,不死又怎么样让她死,她不想被我弄死,比我死得更快,车子走到一半了,电话说,死了。啊,比我还快。所以说,见到我,听到我就死了。你们一千多人啊,准备哟,很快了,我好像专门收买人命一样,听到法宣两个字,就要死了,吓都吓死。我做这些做过很多人,有些不死听到我来就死了。我们掌握了这些人生的过程,人临命终的经验,就适当的开导他,教他,他就会明白。

  所以这些道理,我做过很多,有些临命终要死不死在挣扎的时侯,听到我来,我去到门口,还有五分钟就进去了,一下车,里面说,死了,更快。有些拖三日三夜怎样都拖不死,望到儿女颈都长了,这些事实我看了很多。请我,到处打听消息,请我去,三天三夜,没办法,死不了,请我去。我一去看他,跟他做,跟他讲,讲了没多久,劝他念佛,帮他忏悔,三归依,发愿,种种做完了,然后,亲自帮他助念,念了不到三小时,就断气了。儿女就差点没拍手掌,为什么,终于天都光了,阿妈死了,所以死人好开心的,知不知道?世间讲,久病无孝子,你要死不去,人家很恨你呀,儿女这样骂,死老鬼,还不死。现在儿女哪里有孝心,哪里想要帮我妈我爸生西方极乐世界?没有的事,想你早些死,不要阻挡地球转。现在的人就是这样的。所以你们学佛的人别病啊,好好地学,不要被人讨厌,别让你儿女讨厌,一有病,小问题,快快念佛,求阿弥陀佛早点带你走,这样,人家就不讨厌你了。

  所以我做这些事情到处做,哪里都做,做过很多,这个是大学问。别人觉得奇怪,为什么我们念不死,你一来念就死,可能我命硬,克死他了。所以见到我,听到我的名就死了,所以我们助念没那么辛苦。你们这里没学过,在车上听说,你们曾经念过二十几天都不死,差点他不死就你死了。你们发心是发心,但是没有学过,没有掌握经验,我们掌握经验,手一按,一看,一算,到时间才来念,不用这样辛苦,大家休息。听说你们还带床铺念佛,轮班睡觉来念佛,你们这样念法,到时他不死就是你死,不是助念他是助念你。所以说要学,以后我来教,教会你们这一套,你用心来学,以后就不用带床去念。所以你们要认识这些道理,人生在世间,自古以来,哪个都是要行一程,学会了掌握了,你就会很开心,你看得人多,就不会怕,种临终的事情,种种发生的事情说给你听。一一会说给你听。所以,现在末法时期,我感觉到念佛生西方极乐世界就最稳当,最容易,安全,生西方这个法门希望你们要珍惜。

  今日时间关系就讲到此为止,明天我们继续讲。

  临终关怀(三)

    大家晚上好,我们今晚是第二晚的讲座。 今晚我们接着要讲的,就是关于昨晚所说的,昨晚讲了人生的道理,人生在世间,到底是为什么来,我们人的寿命有多少。我们照经文里面所说,要明白这个道理,佛说,我们在世间,流转生死,轮回在这个世间已经很多世了,不是只是今生才轮回。现在的人很多不知道,我们流浪生死没有出期,没有一世去真真正正的考虑,怎样去了结我们的生死大事。但现在的世间人,一味很忌讳,忌讳这个死人,所以一味怕死,甚至千方百计妄想去求长寿。但是佛经讲,《四不得经》里面讲长寿不可得,昨晚讲不死不可得,你想要长寿,没可能的事情。人生到了这样的时侯,一切诸根皆散坏,一切的威势皆退失,一切的眷属皆远离,乃至一切珍宝,宝藏不会相随。就是说我们人在世间,到我们临死的时侯,一切的诸根眼、耳、鼻、舌、身、意全部都会坏,一样一样地坏。所以我们看得人多,往生的过程,很多人将近临终的时侯不会说话,有些人的眼看不到东西,不能睁开。但是这些道理,到底为什么会这样呢?没有几个人知道,这样的事情,我今日解释给大家听,你们就知道,为什么会有这样的情形发生。一个人将近要临命终的时侯,为什么他的眼看不到东西呢?很多人不知道,将近要死的时侯,他的眼就不会开了,有时他的亲属来叫,他都看不到,不是盲眼呀,为什么会这样呢?因为在生的时侯作的因,作的什么因?男的就喜欢看女子,女的就喜欢看男子,所以我们的眼就污染了一些迷菌,所以临终的人,眼先死。眼污染了,所看到的不管用的东西,叫你看佛经你又不看,看男的看女的就喜欢。所以我们人没死将近要死时,眼先坏,看不到东西,所以我们就要造这样的因,眼睛要看好的东西,所以我们的眼就污染了,污染了一大堆这样的菌,所以我们的眼先坏。

  有些眼不坏,口坏,口为什么出不了声,讲不了话,有时要讲话讲不出,你知道什么原因吗?为什么他要死了,说不出话,念不出佛,就是在生之时,喜欢骗人,打妄语,恶口,所以他的喉就已经封了,说不到话,佛都念不出。所以佛教我们,眼,不要去看不好的,别贪色;口,不要说别的人的坏话,不要讲人的是是非非,所以我们如果修口业清静,临命终时就能念佛了。所以有些人能够念着佛去,有些念不出,这些是关于到我们所造的业,有很大关系,但有几个人知道这样的问题?所以我们去帮人助念的人,去做临终关怀,看到这样的情形,我们的心里就有数了,知道这个病者曾经造过什么业,就要知道怎样来帮他解决,忏悔,所以每一个人在这个世间,难免不了,都会过失一次。

  所以人将近要死的时侯,就像一颗树的果,有些果快熟就先跌下来,有些果就慢熟,我们人的生命就好象一棵树上的果,果熟了,不能不跌。我们以这样的角度来看,就知道,人的生命就象一棵树上结的果一样,你看,一棵树结的果,结到满棵树都是,有些经过狂风暴雨一吹,那些果全部跌落。就是这样,我们人的生命未熟,我们的果没熟就跌不下来,这些是什么原因?是缘不具足。所以有些人出世三五个月,一、二岁三五岁就死了,经过这些世间的事情所摧毁,就象世间的灾难一样。所以人死的方法有种种,到我们老病死了,到最后是自然死了,这些是果熟了,果熟了一样的道理,就算你不吃它,这粒果都一样会烂掉。所以人修行就看果熟不熟,人的生命就象一颗生果一样,有长有短每个人不一样。我们人在世间,如果明白这样的道理,你有什么好害怕?有什么好紧张?有什么好忧虑?就象一颗果熟了,你不摘它,它都是一样会跌呀,所以你担心什么?害怕什么?所以你明白人生的道理,你根本就不会恐惧这些,死有什么好怕?就象一颗果熟了,跌落地下一样,有什么?

  那你们看,在座各位同修熟了没有,大家看看,摸下皮肤皱了没有,按按看够不够熟?够熟就能吃了,那些老的,脸已皱了,眼也朦了,看不到东西了,够熟的了,吃得了,摘得下来了,如果不吃就烂掉了。虽然我们的生命就象这样的道理,你们年纪活到七八十岁了,做好准备了,就熟了,差不多吃得的了,你够熟了。所以人在世间,佛说,你想不死是不可能的事情,怎么才知道我们的时间到没到?眼、耳、鼻、身全部不灵活了,头脑越来越迟钝,你就要注意了,其实这些已经警告了你了,意思是说,阎罗王已经派信给你了,你要快点准备了,你收到几封信了,你知道没有。我都收到不少封了,我今年四十几,我都收到不少封了,你们七八十岁的,应该比我还更多了,到时要死时,你不要说阎罗王没通知你,你回去看看,第一封信阎罗王寄给你了,你的眼看不清楚了,要戴眼镜象我一样,以前都没戴过眼镜的,现在戴上了,阎罗王寄第一封信给你了,你收到没有?我收到了,第二封信,牙齿又开始脱了,你们牙齿脱了几只了?第二封已经通知你了。第三封信头发白齐了,你准备了,时间不多了,到第四封信时就不会请你了,直接来带你去了。

  所以阎罗王要你三更死,你没可能留到五更。所以我们人的生命就是这样脆弱,到你一死了的时侯,你生前有多大的势力全部消失,不论你现在当国王,总统大官,到你最后那时,什么都不行的了。所以我们要了解,没有什么能跟我们走的,还有我们的亲属全部都远离,没有一个跟你走的。所以我们要知道,还有我们的财产,不会再跟着你了,是别人的啦。所以我们人在世间,有福报,就要珍惜福报,好好地来栽培自己的福。佛说,怎样栽培我们的福呢?三宝功德是最大的,供养佛,供养法,供养僧,这些功德是最大的了,将你的福报再栽培福报,让它增加,那你的果报就早日成熟,早日成熟早日成就,就能超出生死。我们不要想着这些,贪恋这个世间的财产,亲属,夫妻,儿女,到最后这些都不肯听你讲的,你叫他跟着你,他不肯跟着你的。

  有一个故事就是这样比喻了,比喻我们世间的事是怎样呢?佛经上,《譬喻经》有个比喻是这样的,有一个大富翁,取了三个妻子,富翁得了病,时日无多要死了,平时他最疼爱的是第三个老婆,他就对她说,我时日无多,就快死了,你可不可以陪我一齐死呢?第三个老婆说,不行,我还年轻,你年纪大,你死,你自己先走,我还有很多机会。大富翁听了很灰心,枉我一生这样疼你,为什么我死叫你陪我一齐死都不行,感觉很灰心。就去找第二个老婆,找第二个,又同样这样说,我时日无多,要死了,我想找个人陪我一齐死,你可不可以陪我一齐死呢?第二个老婆说不行,我怎么可以跟你去呢,家里还有这么多儿女,没有人照顾,我要照顾,所以我不可以跟你去死,你自己去死啦,做夫妻一场人情,我最多送到你去门口就好了,就不陪你了。所以富翁听了,又很灰心,没办法,平常没有关心最大的老婆,没关心,没有注意,到最后才想到找大老婆,找到她跟她说同样的话,说我要死了,我想找个人陪我,但是第三个不肯,第二个都不肯陪我,我想征求你的意见。大老婆听了说,没问题,我陪你一起死,就这样说了。富翁听了就很开心了,终于还有人陪我一齐死,终于就这样死了,他大老婆就一齐死了。

  那么这个故事比喻什么呢?佛就用这样比喻,第三个老婆代表你一生剩下的钱财,财产,你一死,她就再嫁给另外的人,意思是说,你的钱财全部被人拿走,你们平时最疼爱的钱,财产,你们一死,她就嫁人的了,找别外的丈夫了,意思是你的钱财就找另外的主人了,不是你的了。人在世间谁不爱自己的第三个老婆?谁不爱自己的钱?人人都爱,关心得不得了呀,到你死时陪你没有?不陪你一齐死的。第二个老婆代表什么,你的妻子儿女,你的亲戚朋友,他肯陪你死不?不会的,最多送个殡,送到你去山头,下葬了就回去了,你自己就死了。意思是说,将来我们死了,就象第二个老婆那样,我们的亲戚儿女,平常最亲最恩爱的,不会陪你死的,最多做人情,送到你门口她就回去了。第一个老婆代表什么?业力!我们生前在世间造的什么业,只有业力跟着你去受你的果报,所以业就陪我们一齐死,所以我们在世间造什么业,将来这个业就跟着你一齐死。古人讲一句话,万般将不去,唯有业随身,就是这样说了,到我们什么都带不去的时侯,只有业,看你在世间造的是善业或者恶业,只有这两样跟着我们去投胎转世。

  所以大家听佛法,这三个老婆,哪个靠得住?你自己选。所以我们带业,我们修净土的,带什么业?带净业,修念佛法门就叫净业,净业从哪里修呢?大家都知道,《观无量寿经》里面说,净业三福,十一条。所以我们修净业,只能够带去西方极乐世界,善业,如果你不回向,你将来享世间的大富大贵,恶业就去三途去受苦受罪。总之,我们将来要随业去投胎转世,业力带我们。所以我们每个人来这个世间,都是业力牵引来的,所以我们来还我们的罪业,或享受我们宿业所造的福报,善业,福业,每个人在世间不上不下,一半一半这两种事情。所以我们要知道,听佛法明白了这个道理,我们就要转,怎样来转我们的业力呢?愿力,以我们的愿力来转我们的业力,今生得度不得度,就在一个愿力,无论你修行什么法门,就在一个愿,你愿力强,要往生西方极乐世界的愿很大,你今生就生西方了,我们如果转不过来,三途苦就等着去了。所以我们大家就要知道,我们受业力的支配,糊里糊涂的来,如果不认定个方向,凭我们自己的愿力,预先去找一个我们要去的地方,我们就不会入宝山却空手而归了。我们今生得到人身,来到佛教就是入了宝山,很多宝等着你拿,你不会拿,进来了又等于出去了。意思是说,我们今生这么难得的因缘,能遇到三宝,听闻佛法,如果不好好的把握这个机缘,就好似入宝山又空手而出,看得到,没拿到,这样的人生就非常的可惜。

  所以我们需要知道佛是人人都可以成的,净土也是人人可以生的。况且,阿弥陀佛还发大誓愿,应机接引,怜悯一切众生,好象母亲怀念她的儿女,如母忆子。阿弥陀佛就象我们的大慈母,整天念念当中盼望我们回去,但是我们这些儿女不听话,不想回家,不想回家,就在这个世间流浪生死了,去受苦受难了。所以阿弥陀佛发愿来接引我们,我们为什么不回去,因为我们迷了,没有想到,所以我们要知道,这样就冤枉了,进入了其他的道。今生我们很幸运,走了人道,做了人,不知道怎样回家,不能够亲近佛的缘故,以至无限期的在六道轮回里面受苦,不是经过三善道,就是经过三恶道,从迷入迷。佛看到这么多我们这样的愚痴众生,都无可奈何,佛出世在世间,很想来帮我们,但是,我们众生很顽固,不听佛教,佛是来帮我们,将这个道理说明白给我们听,叫我们不要再去搞这样的事,回家安乐些,我们不爱听。你看,《地藏经》说,「南阎浮提众生,起心动念,无不是罪,无不是业。」讲我们的世间起心动念就是造罪业,还说一句话,说我们这个世间众生,刚强难化,就是说,我们的本性很刚强,不听话,很难教化。这一句话,佛在《地藏经》里面说出来的,说我们这些众生不听话,怎么教呢。意思是说,我们的人很固执,不肯听佛教,不肯听圣人的教,所以这个道理大家要知道。听话的人就已经了脱生死了,往生西方极乐世界。佛来这个世间,就是想帮我们解决这个事情,所以,了脱生死是我们人类最大的一件事,死的时侯,每个人都是最大的一件事。我们人生在世间,不是生就是死,这两件事,生了下来没得想,就等着死。

  我们一天一天地过,两个地方走,如果不学佛就这两条路走,你知道走哪条路呢?大家想,应该都猜想到的,如果你以后死了是火化的,就一天一天近火化炉,如果你是土葬的,就一天一天近大伯公山,愚山,葬在土里面,两条路,你要去火化还是入土呀?就这两条路去,哪条近?你想,哪里近了,我呢,采取火化,我将来走去火化炉的了,那你走去哪里?所以人生就行这两条路的了,你要了脱生死,现在就要好好的想清楚,若果你想不清楚,就是我说这两条路,定的了,看你走去哪里的了。所以说,三贤十圣住的果报,唯有佛一个人住净土,为什么这样说?我们这个世间每个人都有果报,佛已经修圆满了,所以他住净土,为什么住净土?心净就佛土净,我们修行人心不清净,就没有净土。你要往生西方极乐世界都是一样,心要修清净,如果你念佛不清净,你一样去不了净土。看你种什么因,如果你修清净的因,将来果报就必定是净土的,你修烦恼的因,将来必定是恶的土,昨晚所讲,生活环境恶劣,一切都是我们自己造来的。

  佛已经成就了,两种死已经了脱了,我们在世间要怎样了脱这两种死呢?谁不愿断分断生死?分段生死,就是一个阶段一个阶段,怎样说一个阶段呢,从母亲生我们出来,从小孩一直长大,一直老,病,死,这样就属于一个阶段,就叫分段生死。想要断这个分段生死,一定要断见思两种惑,你才能够了分段生死。见思惑,八十一品,八十八品这两种。这样讲,你们不明白,最小起码我们要断烦恼,你们经常念的四宏誓愿,烦恼无尽誓愿断,如果你今生修行,不能够断烦恼,这个分段生死,就不能够了;如果你今生修行,能够断这个烦恼,那你就能证阿罗汉果。各位同修,大家扪心自问,我们有没本事断这个烦恼?什么叫烦恼,就是贪、嗔、痴,你断得了吗?再简单些,就是一个爱字,你放得下这个爱吗?放不下,继续轮回吧。所以我们修行念佛,无论你修什么法门,你断得掉吗。断不掉,这个分段生死,第一层就没机会。断得掉,就超出三界,出轮回了,就了第一层的分段生死。第二种呢,变易生死,变易生死是谁?是菩萨,破一分无明,证一分真如,就是我们的法身,你就能断,菩萨就是断变易生死。佛是两种都断掉,分段生死又断掉,变易生死又断掉,所以佛成了佛,正正式式叫了生死了,我们凡夫是了什么生死?是了这个身体臭皮囊的生死,不是了理性的生死,我们现在要怎样了这个身体?所以这些就是理论方法。

  我讲修行,如果凭你的自力来断非常之难,现在末法时期,修行人多,真真正正能够成就的,千亿万中人,难得一两个,你凭自己的力量。因为我们现在根性越来越差,福越来越薄,业障越来越深,你有几何有机会能够听到经?有几何亲近到善知识?遇到好的明师教我们,太难了。以前不同,以前人有福报,有祖师大德示现在世间来教我们,现在没有了,没有了,现在是什么世界?是妖魔鬼怪的世界,全部来了,破坏我们修行。所以说大家知道,想要了生死不是用口说这样简单,你要能够找到这个理论方法,你才能出得去。

  所以我们要看清楚,佛教我们怎样修行,法门有差别,我们选到不适合我们的,有些法门要修很多世才能够成就的,有些法门今生就成就的,就能了我们的生死过程。所以一种人,具有善根的人,稍稍明白佛理的人,不用说,他总会想到利用这一生,在没死之前,自己求安排自己死后的出路。正所谓,方便有多门,契机就得度了,经过了信解的一定功行,必定得到果地的分证,正所谓,种瓜得瓜种豆得豆,因果的定律,一丝毫都不差。到我们因果报应那时,根本就走不了,修善修恶都是这样。所以稍有善根的人呢,今天听了这次法会,应该自己作准备了,如果没善根的人,他不会为将来打算,沉迷一世。希望大家注重,人生的道理,你明白佛所说的,你今天就要播种了,看种什么因,将来得什么果。佛说,我们每个人心中有一块田,你不会种,你会种,种的全部是好的种子,将来收获时必定得好的结果。那我们现在要种什么种子呢?我教你种,种阿弥陀佛的种子,你种佛的种子,种在我们第八识里面,种得越多,阿弥陀佛的种子,以后总有一粒迟早成熟,有一粒佛的种子熟了,今生就能够得度了,就能够了生死了。所以说,我们修行,众生与佛是一样的,佛会种,我们凡夫不会种,种一大堆恶业在里面,搞到今时今日我们要受这样的苦。

  所以说,佛有深心,皆当成佛,有心人,如果你明白,今生应该找成佛的路去走才时,我们人人在漫长的生死此岸,何时才能够走到究竟清静的彼岸呢?人生修行,就是要成佛,大家别误会,有些人说成佛有什么好,整天坐着让人拜,都不自由,我才不要成佛。你看,三尊佛这么大尊,坐着都不会动,成佛作什么?成佛不自由,有错误思想的人才会这样想,成佛才自由,了生死了,千万亿的化身,要去哪里就去哪。佛像在这里是个表示的象征,代表佛教,不是成了佛整天坐着的,如果成了佛整天坐在这里,我也不要成佛了,别说你了。所以大家学佛应明白,不要误解,所以有些人说,你亲人叫你学佛,你说学佛有什么吗?一天坐在那里,佛都不会动的,他误解了道理,所以他不敢学佛。他要什么,他要享受,现在的人没听经,不知道,没人讲。所以说,学佛最大的一件事,最终极的目标就是要了生死,这些道理要想。

  我们修行人不是向外面找,是在自性里面找,修行两个字就是修心,心要改过,把我们不好的习气,毛病,全部的改过,就是叫修行。简单说,就是修正我们的行为,不是成天拿着经书念佛菩萨听的,不是成天拿着念珠念佛,就叫修行,做个样子给人看的,真修的不用做个样子给人看的,装模作样,现在很多佛教徒修行是做个样子被人看的。所以我们要知道,这样修行,已经修错了,修行是要改正我们,转换我们呀,你要明白。很多佛教徒很虔诚,天天拿着经书就这样读,读来干什么?我问你读经做什么,很多人不知道,我看别人读经就读啊。有些看起来很虔诚,跪在佛菩萨面前读,我问老菩萨呀,你读经做什么?读给佛菩萨听。我说,佛菩萨要听你这样读经吗?要听你读这样读呀。我用个简单的比喻,我今晚坐在这里为大家讲经,讲佛法,明天我讲完就下来了,你是否要重复再来问,师父呀,你昨天这样说,这样说…然后重复一五一十的读给我听,我能够讲给你听,难道我不记得吗?是不是早上提醒我一次,晚上又提醒我一次呢?

  佛经是佛说的,说是说给我们听,不是讲给佛听。你们读经,是佛在跟你说话,教你什么可以做,什么不可以做,叫你发心修行,你不修,你就拿着经书读完,你看每部经到最后有一句话是什么?依教奉行!你有依教奉行吗?没有。佛叫你断恶不要做恶事,你偏偏做恶事,这样的读经冤枉呀,我说,不读还没大罪过,越读罪过越大,为什么?木头的佛都骗他,这样忍心来骗他,早上骗他一次,晚上又骗一次,你骗谁?你骗佛呀,将来你不下地狱去哪里?你说还想上天堂!所以现在佛弟子颠倒,佛经道理讲给我们听,叫我们读了要改过,不是对着佛菩萨面前读给佛菩萨听,经书是读给自己听的。象我今天来这里跟你讲经,我是讲给你听,叫你怎样改过修行,不是叫你讲给我听,如果你说给我听,我下台了,请你上来讲,一样的道理呀。

  所以我们学佛不要误解佛的意思,修行两个字是改过,改过我们的行为,改过我们不好的脾气,改过我们对人对事,对物这些就叫修行了。所以我们做个佛教徒,就做个正信的佛教徒,不要做个迷信的佛教徒,大家记住,这样,你就有资格称作佛弟子,正信的佛弟子。现在目前有两种佛弟子,一种是迷信的佛弟子,一种是正信的佛弟子,想了生死的,就是正信的佛弟子,不想了生死,求人天福报的就是迷信的佛弟子。大家想,你要做正信的佛弟子,还是做迷信的佛弟子?就看你自己选择了,所以真正修行,在心里修不是在表面上做给别人看的。

  佛所说的任何法门,都能够帮我们成就道业,正所谓是,法门对症下药。我们学佛,古经里面说,十世古今,始终不离当下一念,无边的佛国土,自他不隔毫端。是说我们离佛的国土只有相差一条头发这样近的距离,迷悟,毫厘千里,在于当人的一心,我们的心一念转过来了,就成就,转不过来呢,就继续轮回。佛经上有说,心若能转境,就是圣人,心若不能转境,就是凡夫。修成功与失败,就是在最后一念之间,不是很长的。我们今天出家修行,不是在现在,在最后临命终那时,将近要分离的时侯,成功与失败一线之间。转得过来,转不过来,就象翻身这样,就象反掌,将它反转过来,成功,反不过,失败,不管你什么高僧大德,一样的。所以修行,在于我们当下的一心,一个念,不是修别的。我们怎样保持一心呢?所以净土法门就容易,一句阿弥陀佛,始终不离一句阿弥陀佛,从早上保持到夜晚,一句阿弥陀佛,你这样一转过来呢,今生成功了,修行不在乎多的。你看,阿弥陀佛四十八愿讲,第十八愿,临命终十念乃至一念,都能够往生西方,就在一念之间转过来了,一生一句阿弥陀佛,你绝对生西方,如果十念一念不生西方,阿弥陀佛说我不成佛,现在阿弥陀佛已经成佛了,证明十念一念没有假,是在最后一分钟,那一念之间,一刹那之间。所以说,修行要从闻思修入手,要用闻思修,三藏十二部,禅宗,教下,律宗,密宗,净宗五大宗派,你去选择,都是能够帮助我们。

  问题是转不转过来。现在修禅宗的人很难成就,你要怎样修成就?至少要修到大彻大悟,好象六祖大师那样,有六祖大师这样的根机,你修禅宗才行,禅宗是要这样根机的人参禅。所以说,六祖大师是什么人?你知不知道?六祖大师是天才呀,大家问问自己,你是天才还是蠢才?如果你是天才,修六祖大师的参禅法门,你就证大彻大悟,如果你是蠢才,你就不要再修禅宗了。你们问问,你是天才还是蠢才,我就认自己是蠢才,你们认你们自己是天才好了。好象六祖大师这样的天才都死了,没有啦,没这样的人啦,人家听人家念《金刚经》都能开悟的,我看你念《金刚经》不少呀,人家不用念,就能够开悟。所以我今日拜访光孝寺就知道他的历史。

    临终关怀(四)

    今天我们拜访了六祖大师的地方,所以我们看到当时的人是怎样修行,为什么当时的人会大彻大悟?因为以前唐朝就有这样根性的人,所以当时人参禅能开悟。你看现在这么多人参禅,你们有没有听说过有大彻大悟的人呢?所以六祖大师大彻大悟就成菩萨,所以我们现在不是这个根性。教下学什么?学天台宗,学教能够明白吗?书给我们看,看不明白,怎样学?都不能明理。修戒律、持戒的就更加惨了,所以现在人不喜欢持戒,你没有戒律的基础,怎能成就?《华严经》讲:“戒为无上菩提本。”戒是我们无上菩提的根本,你想证菩提?你不持戒是不可能证果的。所以现在末法时候,讲你们在家人五戒就好了,你都持不稳,怎能成就?我们出家人,比丘戒二百五十条,持得稳吗?持不稳,所以现在末法时期很难修。

  密宗呢?可以修成就吗?当时有。密宗成就的,是怎么样?你有没有听说过,我讲给你们听,真正的密宗成就,在临终时没有留下身体的,发一道虹光就飞走了,连身体都没有留下来,马上不见了。我看过这样的记载,这么多年来,就只有一个临终走的时候发一道光,只留下一根头发,这根头发就是他的舍利子。修密宗的人,是发一道光走的,好象莲花生大士,就是发一道光走的,身体都没留下,这才叫真正的成就。现在修密宗的这么多,念咒的这么多,有谁能修到这种境界呢?我看黄念祖老居士讲,在中国近四十多年来,真正修密宗成就的只有六个人(当时只是讲中国的)。修密宗这么多人,全中国这么多人口只有六个修密宗成就的,你说机会大不大?

  修净土的呢?就多得不得了,每一个朝代都有人往生,一直到现在民国的时候都有人往生。所以我将五大宗派的理论研究,弄清楚,我就放弃了,自己定下来,专门持戒念佛,只有修持戒与念佛,往生西方。所以我们修行者需要知道,我们应该修什么法门,你看,你们可以做个比较,我今天讲给你们听听,你看,从古代记下来的,我们净土宗流传下来的一本《净土圣贤录》,专门记载往生极乐世界事例的,多得不得了,你再比较一下,禅宗的例子成就的有多少个?修戒律成就的有多少个?修密宗成就的有多少个?你比较一下,哪一个成就的机会大呢?那么你就应该有理智,选择哪一个法门了。我就是这么比较之下,所以我就选择修净土,如果不是这样,我是不会选择修净土的。所以我今天就讲给你们听,希望大家不要走那些冤枉路啦!不用再一个一个研究了,这些是古大德走过的路,告诉了我们。

  所以法门无量,门门都可以深入,自人身到佛身,从我们人身一直到佛身,有自力与他力的不同,不是碰运气的,你不能这样,选修的法门不能碰运气的,好就好,不好就不好,如果你这样修行,就非常危险。我们是经过选择而肯定的,行不行要比较过,你别当成买六合彩,碰运气的,修行不能这样子,如果你学佛是这样子就惨了。你看我们的世尊,显示了求生西方净土的法门,三根普被,利钝齐收,方便中之最方便,捷径中之最捷径,是属于净土宗之一个特别法门。所以我们要知道,佛为什么要开这个法门呢?开这个法门就是为了我们末法众生的。所以净土有三经,《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》,再加上两部经,《华严经》中的《普贤菩萨行愿品》、《楞严经》中的《大势至菩萨念佛圆通章》,这五部全部都讲净土念佛,教我们,契我们这些末法众生的根性,是属于最契机的。所以我们今生能遇到,不要错过这个机会,所以讲,我们成佛,修行很重要。

  我们看一位祖师,彻悟禅师,他开示大众有八个条件,记录下来,他说:第一、学佛的人真为生死,发菩提心,是学道的通途,是我们学佛的第一个条件,真是为了生死,就发这个菩提心,是我们学佛的一条通途,是我们要走的路,真正地走这条路。第二、以深信愿持名,持佛的名号,为净土的正宗,以信愿持名作为我们正确的宗旨,信愿持名念佛。第三、以摄心专注意念为下手的方便,专心摄心专注,就是专一,只修一个法门,以这样的念佛,是我们下手的方便,你修行要有下手的机会,你没有下手的方法怎样下手呢?从哪里下手,不会呀,你要明白啊!

  第四、折服我们现在眼前的烦恼是为了修行的最大事务,修行就是为了克服我们眼前的烦恼,如果修行不克服这个烦恼,你怎能成就?境界分秒都在考验,你怎样克服它呢?所以我们修行第一件事就是做这件事情,不然做什么?这一条大家一定要记住。第五、以我们坚持四重戒法,为入道的根本,意思是:我们修行入门的根本是从持戒开始,四重戒就是说杀、盗、淫、妄这四条重戒开始。我们从这里开始入道,持这四重戒,你就能够入道了,修行入门的机会。

  第六、以种种苦行为修道助缘,学佛就是要吃苦,你不吃这些苦就不能成就,这是一个考验。修行一定要经过考验,没有说,哪个学佛不用经过考验的,你看六祖大师成就了,还要经过十六年的考验,被人追杀,你看,一位祖师都这样经过考验,我们凡夫怎能不经过,可能我们比他更加多了。所以这个道理大家要知道。我们修种种苦行,经过种种苦行,是我们修行上的一个助缘。所以我提醒大家同修,修行学佛要经得起考验,不要讲别人障碍我们就放弃了,这样你就失败了,不会及格。你要来学佛,你的先生阻碍你,你们男众要来学佛,老婆阻碍你,这个就是考验了。你要吃素吃斋,他(她)不让,考验啦!如果你会修行就要多谢他(她),他(她)不考你,你就没有成就,所以你要明白以种种苦行,为我们修道的助缘。 别讲要顺你的心,除非你有福报,别人就会顺你的心,你没福报就别想这些。所以说,你们修行为什么没福报?是不会修,修错了,所以你就要这样来考验,这些都是好事,不会修行就不是好事,会修行就是好事,你要知道。

  第七、以一心不乱为净行的归宿,我们修净土的人,就是以一心不乱为我们最后的归宿,《弥陀经》说,如果你们不能证一心不乱,你就没机会生西方。第八、以我们种种的瑞相,为往生的正业,印证我们生西方,哪些种种的瑞相呢,见到莲花,见到西方三圣,见到一切圣众,见到佛放光,听到天空有音乐,这些都是印证生西方的例子。所以你要看,要印证,这些就是印证,见到阿弥陀佛,见到莲花,这些是印证。我们修净土的人,按照这八条祖师大德传下来的来修,每个人都会成就。所以凡是我们修净业行者,不可以不知道的,你知道,就要依教奉行,按照这么做你就成就。

  你看看我们净土宗,第一代祖师慧远大师,他就是依净土经的教义,来建立这个白莲社,在庐山,接引一切在家出家在此修行,总共有一百二十三人,全部往生西方极乐世界,一个人都没留下,一生人建立一个丛林,聚集在一个念佛的地方,真真正正一百二十三人全部生西方,一个人都没留下,每一个人都是预知时至走的,所以称呼为净土宗第一代祖师,他们当时是怎样修的呢?现在来讲成立了一个弥陀村,他们不需要太多的人,祖师大德一百二十三人已经很了不起了,这一百二十三人同心、同愿、同行,大家思想一致,是一定往生西方,谁先去谁就回来接。如果这里有人这样主办,这里就有福了。所以念佛的人不用多,他们就是这样,并不是大家在凑热闹。所以真正求生西方极乐世界的人,真正为了生死的,古来大德就是这样教我们了,净土宗第一代祖师就是这样子教的。你去了解一下,当时他们为什么会成就,而现在我们为什么不能成就,因为我们不按照这些道理方法去修,所以我们失败了,这是凭我们自己自力修行的。

  所以我们净土宗第二代祖师善导和尚,他说临终正念的秘诀,他说事之大事,莫若生死,一息不来,乃属后生,一念若错,便堕轮回,他是这么说的。善导大师是谁啊?是阿弥陀佛再来的,佛的化身来到我们中国,是我们净土宗第二代的祖师。他对我们说,世间之大事,莫若生死,一息不来,乃属后生,一念若错,便堕轮回,大家记住没有?!说我们临终正念的秘诀,死的时候证实能否当下了脱,所以一次正确的考验,它的重要性,就在我们一口气上不来,一口气上不来时就是堕落。佛说,三世怨,今生修行修的不好,如果不往生西方极乐世界,来世就必定是大富大贵,大富大贵的人就不会修行了,就一个劲的享受,享受就造业,第三世必定堕落。你看现在做高官的,做到很大的官的职位,都是前世在佛门修行的人,今生才有这么大的福报,他们还会修行吗?不会了,所以就堕落,这些是根据佛经上说的。所以大家要知道,一口气上不来,能做人的就好好珍惜,我们人生最珍贵的就是一口气,一口气不来就是下世,所以我们要知道这些道理。

  我们根据《观无量寿经》第十五观、以及第十六观里讲,凡是中品下生者,乃至到下品下生,这四品当中往生的人,临命终之时要遇到善知识,为他讲说阿弥陀佛国土极乐世界之事,与说法藏比丘四十八愿,一直到命终令他十念,他就能够往生西方。所以我们生在末法时代,业障深重,根性薄弱,怎样能够一念不错呢?又怎样能幸运遇到善知识呢?所以人人要有助念的必要,助念往生之法门,可以说是对善知识的特约邀请。所以我为什么要成立助念团,就是因为我们修行工夫不得力,就要别人来助你一臂之力,助你成熟,就是这种原因。今天我来这里,大佛寺,就是教你们怎样助念,就是要帮助业障深重、根性薄弱的人,修行功夫不得力,在临命终时就要遇到善知识助他一臂之力,所以你们学佛的人要知道。

  我今天慢慢了解,了解到你们中国的情形,要想助念非常之困难。你们中国人没什么福报,福报很薄,这是我个人的看法,因为你们这里的政策,人一断气,就要马上离开家,就有障碍,因为这是政府规定不可以这样做。如果你没有功夫,不能念到预知时至,你临终的时候就有人障碍。所以在中国修行,我提醒大家一句,你们念佛人在中国的,你今生功夫要想成就,就要拼老命,要念到预知时至,你才安全地往生。我不是吓唬你,为什么?你们这里不允许助念,你们要想助念,政府人员来干涉,怎样助念,没得助,死了就要抬出去,你的神识还没出来,就要烧掉,你说危险不危险,一念之间就堕落地狱,我发觉这是个问题。我们怎样挽救呢?除非你们这里的人有福报,大家有共同愿力,组织一个临终助念的地方,就好象办一个老人院,有一个特别的地方,人老了就送进去,然后一断气,就有一班的莲友帮他助念,助念十多个小时,让他安安心心地往生西方极乐世界,就有机会。如果不是这样,你们就艰难了,就算有助念团想要帮你,政府不允许,因为政府不相信这些,这对我们修行人很重要。不象我们国家,我们国家随你放(死人),放上三天、五天都行,放上一个星期也不会干涉,一直这样助念。你看我们帮别人助念,助念了六十多个小时呀,不往生就奇怪了。你们这里不行,政府不允许这样,有些人不是死了马上就出来,最慢的要停留两天才能出来,有的要三天,他都没有出来就要抬走,怎能往生?

  所以我希望你们要想往生西方极乐世界,世间的钱财是带不走的,你们能做贡献,大家组织建这样一个地方,所以有人临终的时候能进来这里,建立一间老人院式的地方,让人在这里养老,老人家送进来,就给助念,念完了,就能解决往生的问题。这就非常安全,这样子广州人就有福报了,往后就会有很多人往生西方极乐世界了。这一点是我来到这里几天,我慢慢观察、去看,我是关心你们这里的人往生西方极乐世界,怎样妥善解决这个问题,要成立助念团,你们有没有机会发挥这个助念团的功效,因为环境不允许你们,这些关系到我们的人生大事的,你们知不知道?在这里想找个地方建立,对你们来说并非是难事,问题只是有没有心去组织,方法已经有了,现在就欠一个地方,没有这样的环境。如果既有方法,又有环境,往后就会利益很多人,你们一生做这样的事情,我坦白说,功德无量啊!

  你们这里有这么多信众,今天听到我说,你们应该要明白,因为你们知道自己的政策是怎样的,我只能提醒你们,除非你们修到预知时至,别人障碍不了你。如果你修得不上不下,你就危险了,我不敢说是什么事情,白白过了一生,又要等到下一生再来。所以这些就是你们的问题,我发觉这些是这里最大的问题,我看到了这些,就提醒你们,指出来,应该怎样改善,地方最重要,不是助念团的问题,助念团这方面绝对没问题,你们有个安定的地方,让你们发挥助念,帮助别人连续助念二、三天,就生西方极乐世界。一断气机会很大,一定要有充分的时间给他,如果没有充分的时间是很危险的。所以这个道理大家一定要明白,要关心,这是每一个人的生死大事,你想今生发愿求生西方极乐世界,要么就好好修,修到功夫到家,要么就要别人帮你助念,就欠了一个缘,一个缘字。善根有了,今生闻到净土法门,福德也有了,就欠了一个因缘,什么都有了就是缺少了一个缘,这个缘不具足就不能够生西方,所以善根、福德、因缘三个条件都要具足。所以你们要好好策划一下,你们有个地方才有希望,你们没有地方就没有希望。没有希望就去马来西亚,到我们那里去,我助你一臂之力,那么你的尸体留在这里,拿不拿回去,不拿回去就拿去喂鱼,那你就会生到西方极乐世界,心愿就了啦,我那里就成立了这样一个地方,专门让人往生的。

  所以我们学佛的条件要具足,你们知道吗?条件不具足就很危险,你们不可能全部都去马来西亚,你们应该在本地想办法才对。所以我提醒你们,按照佛法角度看,人死的时候是怎样的?你们要关心的,人生最后一刹那的时候,他多生前以及今生的善恶业马上现前。跟你们说,这些境界只有自己知道,能够看得到,就好象看电视一样,一幕幕地显现。其他人是不知道的,这样的境界影象,只有临终人才能看到。你看此人态度失常,自己不能作主,所以我们要做临终关怀,去看一个病人,我们看他的表情,有时自己会笑,有时很悲伤,有时想哭,是什么原因,你们有没有研究过这些事情,你们不知道。他是在看自己的境界,他躺在那里作妄想,一念一念地想,想到青年时就开心笑了,感情失败,伤心,他就会哭,想到生意成功他就会笑,有时会想到亲戚朋友一个一个死了。为什么他能够说出来,因为这是他自己的境界,其实这些境界,在佛法上说全部都是假的,并不是真的。因为他显现的境界就是他生前所造的业,宿世的不说,就说今生的就好,这些境界全部进入了第八识,现在一个一个地现前出来,一个景一个景地出现,就好象看电视一样。

  所以我们帮别人做临终关怀,要看他的情形是怎么样的。那么要怎样做呢,就是要转,转变他的这些境界,把它转过来就得度了。经典上说:“阴境若现前,必尔随它去。”如果他有这样的境界出现,就必然会堕落,这些阴境现前,里面的境界转不过来,你就堕落了。这些别人不可能能代替的,父子兄弟、妻子儿女,没有人能代替的。假若我们自己应付不了,修行不能够中品中生,最低的,乃至到上品上生往生的,我们自己掌握不了,临终的时候不能够正念分明,你就很危险了。只有组织或者参加助念往生团,以期望等这个机会自利利他的一线希望。所以你不参加助念团,你不组织这个助念团,你就很危险,是什么原因呢?我们有没有机会中品中生呢?中品中生最起码是善人一个,没有做恶业,这些人就有把握。上上品就不说了。

  我最近讲完了一套九品往生,从上上品说到下下品,说了十六张光盘,有机会你自己去听,看看自己的身分有没有资格。如果没有资格,中下品以下的,一直到下下品的,你就要靠助念团,要别人帮忙,所以在生死关头,成功失败就在这里,只有靠助念团。所以在临命终时,才可以做到超越三途,只在一念,来判断你是凡夫或是圣人,就在这一刹那间,看你能否做到。凡是我们大家同修莲友,我们大家都是修净土的莲友,不要轻易地看这件事,别以为助念团是一件很普通的事情,是关系到我们与对方,我所说的事实是真的,我们的境界出现,自己不知道,自己知道却转不过来,无论是在家出家。

  我遇到一个真实的事情,我说给你们听,我不是批评别人,我不会有意去诽谤别人。我曾经遇到一个出家人,发生了这样一件事情,他很年青就出家,十六岁就出家,五十多岁就死了,出家几十年。他一生做什么?帮别人做超度、拜忏,很喜欢做法会。他就是这样,得病了,钱是赚到了,得了病,到最后全部用作治病,还要信徒帮他,辛辛苦苦赚钱,钱怎样来就怎样去。这样就有佛友很慈悲来帮他,看见他很辛苦,要死死不去,要活活不来,就想办法,就来找我,请我去,跟我说你们都是出家人,为何不去帮他?我说我不是不去帮忙,我很想帮忙,但他接不接受呢?那时候马来西亚只有我这里才有助念团成立,既然要求我去,我就去了,我去帮他做开示、关怀,跟他说。毕竟他是老前辈,我是出家后辈,哪有资格跟他做开示,他信吗?他不信的,看见我这么年青,肯定不信我说的。

  我是有心来帮他的,我跟他说,你的身体只是一个臭皮囊,已经坏了,你要放下啊。我帮他念佛,求生西方极乐世界,你知道情形吗?他看都不看我,看着墙壁,我跟他说,他不理睬我,宁可看着墙壁。这时有个信徒跟他说,师父供养你红包,马上转过来,人都要死了,都没力了,手都没有力,信徒拿红包来,他的手在抖,还想拿红包。我跟他说阿弥陀佛,他却看那边,有红包就看过来,满脑子想着红包,他不是在想阿弥陀佛。这样子,他病还没严重时,信徒问他,他有很多信徒,问他,师父你死后去哪里?我要到地狱潇洒走一回,他不是说到极乐世界潇洒走一回,而是说到地狱潇洒走一回。你看,出家人到地狱,不是到西方极乐世界啊,造这样的业。到最后我帮他,他不要,他骂人,赶人走呀。他一生做什么?我始终都帮不了他,还有其他同门帮他,帮他念回向偈,他说你们念错了,音调念错了,他还会教别人,这样执着。你们唱赞的音调错了,还未做忏呀,你们的音调唱错了,别人回向功德给他,他都不要,他说,你们唱错了,不是这样唱的,我们去帮他,到最后还是死了。听说死的时候脸是黑乎乎的,很难看,一个出家人,十多岁就出家,一生到最后还是堕落,你说冤枉不冤枉?所以说有助念团帮他,他的境界一直出现,他年青的时候所做的一切,他的一生所做的业就是这样,一幕一幕地出现,只有他自己知道,我们知道想怎样,想帮他转过来,转不过来呀。

  所以古人说,凡夫与圣人就在一念之间,境界一出现就转过来,如果我们能转过来,他不会去想红包,不去想奇奇怪怪的事情,转过来就是一句阿弥陀佛,这样子一直念,念到断气,就生西方极乐世界。所以我跟他们的理事会说,你们在家人不要害了出家人,你们喜欢钱,不要这样给钱,在家人就是这样,听说师父要死了,病得很严重要往生了,就打电话叫所有的信徒全部过来,包车一趟一趟来供养,让师父老是想着红包红包,而不是想着阿弥陀佛阿弥陀佛,他不死也给你们害死。红包收了,师父却死了用不到,红包就让理事会全收了,趁此机会。你看,出家人最后让信徒给害死了。你们崇拜师父就给红包,使他整个心都想着红包,不是想着阿弥陀佛。所以现在我看到红包就很害怕,你们知道吗?为什么呢?因为我亲眼看到这样一件事情,你们跟我说阿弥陀佛,我就很喜欢,说红包就很害怕。

  所以助念团要知道,你们要有这种经验,人在临终时,他的境界就会一幕一幕地现前,所以就看到祖先、亲戚朋友,所看到的全部都是已经死了的人,左邻右舍,阿叔阿伯已死去的人,是以前所种下的种子,在他临终的时候就会显现出来。其实都是假的境界,是幻想出来的境界,所以佛经上说这些是妄想,不是正念,所以我们作为善知识,就要帮别人转过来。所以你们作为儿女的,要记住呀,这是一个严重的大问题,你想帮助父母、亲戚朋友往生西方极乐世界,你看他有这么多的妄想,就要帮他转过来,帮他念佛,劝他念佛,他就不会去想以往朋友的事情,亲戚的事情,就教他这样做。所以说儿女学佛,老人家就有福,如果你的儿女不学佛,你就没有福。学什么佛,就是学这个佛,学会这些问题,就能够帮他转过来,一转过来,这些境界就会变成正念的境界,就在这一念间断气,就生西方。其实生西方极乐世界不是很难,是很容易的,就在一刹那间能否转过来,所以我们助念团就是要帮别人做这种事情。

  所以我们不要小看呀,所以极乐国土已经开了大门,没有拒绝你们,欢迎十方的众生。如果愿意生西方极乐世界的人,必定能生,就看你肯不肯去,所以阿弥陀佛的门已经打开了,并没有关着。但是往生与否、品位的高下,不是绝对没有条件的,无论你修什么法门都要条件的,净土法门就要具足信愿行这个条件。所以说,好象普贤菩萨大愿王,发三心,一心不乱,我们要念佛,就要至诚心、深心、回向发愿心,这样念佛就能生西方。以《阿弥陀经》来说,就要一心不乱,以《无量寿经》来说,就要清净心,这些是条件,我们应该这样修。如果你发了这三种心,这样修行,你证了一心不乱,你就属于上品的正因。上中、上下、中上、中中这四品,就要看各自的修行方法,你怎样修,来感应你的果位,果位高低就在于我们自己的修行,别人是帮不了你的。所以在临命终之时,自然就梦到佛放光接引,以上是一念不错的人,一念都没有错呀,是正念现前的人呀,才有这样的境界。

  从中下、下上、下中、下下这四品,这其中的人并非没有念佛,他有念,但在临命终的时候,难免有一念会错,一定会有错,想些奇奇怪怪的事情,打很多的妄想,你就很危险了。所以这些从中下品到下下品,不稳当,所以从上上品一直到中中品,这些是稳当的。所以给你们分析清楚,如果我们达不到这样的要求、条件,我们就很危险了,你们知不知道?这样靠谁呢?就要靠助念团,就要借助助念团的好处,况且我们平常不念佛的人,随便做五逆十恶,临终的时候听信善知识的劝告,自心具足十念,最低来说,你就能往生下品下生。

  可见得,任何人都能够往生,问题就是能否遇上善知识,以及能否顺从善知识的教导,就是这种因缘,肯不肯念佛。往生助念的法门,是属于契中下品的这四种品位根器的人,我们成立助念团,是对这几种人的助念,大家要知道,助念团就是起着这个作用。我们有没有做五逆十恶?我们的业没有这么重吧?五逆十恶都可以往生,我们不可能往生不了的。问题就在我们自己身上,肯不肯念佛,发不发愿往生西方极乐世界,你肯,有这样的因,并有助念团的善知识,助你一臂之力的缘,你往生西方极乐世界的希望就非常高。所以你们现在开始要组织助念团,你们就要发心,去参与、去学习,你看得别人往生多,你自己就知道如何作准备,如果你没有看过别人如何往生,你自己就不知道如何作准备,所以说助念能给你很大的利益。所以我们临终一念错了,就会堕落轮回,就算你修其他法门,修到大彻大悟,如果你往生不了,一样也不例外,照样轮回。

  我们看公案,五祖戒忍和尚,禅宗的五祖戒忍和尚,中国历史,五祖寺庙,戒忍和尚,还有《草堂集》。这些当时参禅的人有神通,能够知道自己在哪里投胎,他们都不能成就呀。所以五祖戒忍和尚,戒忍禅师,变成谁啦?轮回变成苏东坡,苏东坡就是五祖戒忍和尚,五祖戒忍和尚(的后生),《草堂集》就是三身蛇的故事。你看,这些参禅的有神通,有宿命通,也难免不了要轮回。象这样的公案非常的多,为什么这样?因为没有一个归宿,归到哪里,所以这些就很危险。如果遇到善知识,教他念佛发愿求生西方极乐世界,凭着这样的功力,就能生西方极乐世界。

  所以这些道理,我们千万不能小看,助念对于我们每一个众生都是非常重要的。我们看祖师大德、在家居士、出家众,你看多少人都要助念,表演给我们看是如此的重要。你看弘一大师一生持戒、念佛,临终的时候还要叫他的弟子帮他助念,表演给我们看呀。最近,民国十几年,广钦老和尚,他一生修净土,三年前就能预知时至,打坐能够入定,他一生念佛,在临命终时还叫他的弟子助念,表演给我们看。李炳南他的一生,在家大德,临终时候还叫别人助念,表演给我们看。这些有功夫的人还需要助念,何况我们普通凡夫呢?你想想危险不危险?所以说助念是我们人生重大的问题,不能疏忽,对我们功夫不得力的人,就要靠别人的助念。所以助念团的人就要关心这个问题,要明白一个人要将临终时,他看到境界全部显现出来,我们就要助一臂之力转过来,转成念阿弥陀佛,提起他一念的正念,你能帮他就功德无量,所以我们要做这样的事情。我看到一个人的成功与失败,就在我们身上,在一念之间,这些就叫慈悲心,并不是布施给他吃、给他穿才慈悲,是帮你脱离六道轮回呀,帮你了脱生死呀,帮你成佛呀。这些才是佛的心,又是阿弥陀佛的愿,那么我们做弥陀的弟子,就要做阿弥陀佛的事情。所以你想做这样的事情,你就要很会做,好好想想,认真学习,这样就能够帮助很多人。

  所以我今生讲经,第二就要教别人怎样成立助念团,希望你们更多的人发心参与、组织起来,就会有很多众生得福了。所以我尽能力教你们,在这几天尽量讲,今天就教你们重点,成立助念团的过程和临终的关怀,我所看到的这样的情形,明天呢?就教你们,另外一种方法,修行怎样成就,两方面配合,有自力有他力,你的机会就很安全,稳稳当当,不要白白浪费了今生,白白念佛错过此生。我们希望此生就要解脱了,希望大家能关心,明天才跟你们讲,助念的利益和好处。由于时间关系,今天就到此为止。

    临终关怀(五)

    各位同修,各位大德:

  大家晚上好,今天我们继续来讲佛学讲座,今天要讲助念的好处。成立助念团有很大的利益,去帮助一切众生,有这样的难得的因缘,成就他往生西方。对我们助念团的人也有很大的帮助,所以助念往生的法门,乃是净业行人的一大帮助。

  第一个好处在哪里呢?我们助念团每一个班长,或者你们听了这个助念法门之后,对你有很大的帮助。我们现在知道,我们成立这个助念团,是为什么而来,前两晚已经讲过了。今天就让大家知道,助念的好处,对我们去帮人助念,得到很大的利益。我们是要做个真真正正的善知识,就是发了菩提心,去行菩萨道,有很多种利益去帮人,临命终的事或者临命终后的事,是直指这个行人往生的方向,不要再走错路。所以我们作为别人的善知识,就是要指给临命终的人,往生去哪里的方向,我们一定要指条明路给人走,使他今生能够了脱,别再走错路。所以我们去做善知识的人,做助念团的人,要知道我们身份是要去做什么。好象你们做儿女的,就要指导你们的亲人有一个正确的路向,到我们将来百年的时侯了,是要去哪里呢?你一定要有个路。所以善知识呢,他专门做这样的工作。很多人听经,只听到“善知识”这两个字,我们要做个真真正正的善知识,就是要指一个明确的路给人走,是要去哪里,我们做临终关怀的时侯,要知道我们的工作。

  第二个,要开示行人正念分明,万缘放下,这是个重点。我们指出一条明路了,接着就开示他了。要跟他说佛法,开示这个临命终的人,正念分明。如果没跟他开示,他就一直在想着世间的事情:财产,妻子,儿女,这些这样的问题,最要紧的是教他怎样万缘放下。大家学佛都知道万缘放下,放得下吗?口头上就说要放下,但真实的心就放不下。在家出家,如果不明白这个道理,一样放不下。说万缘放下这个词真的非常难做到。为什么说很难做到呢?我们没有真实的深入地去了解佛法,去了解人生正确的道理。如果你学深入经藏,了解人生正确的道理,你就能正念分明。正念是什么?是要成佛道啊,是要往生去西方极乐世界作佛,就叫正念了。这一件事是真实的事情,不是假的。

  前两晚所讲的,分析了给你们听,我们世俗的每一件事,没有一样是真事。所以我们要明白,什么是最真实的呢?我们的自性,就是我们佛性,就是我们的正念,说到正念是什么?正在哪里?每个法门有每个法门的正念,所说的无非就是戒定慧,叫正念。现在我们初学佛的人,不明白这些道理,分析要很长时间。释迦牟尼佛讲经一生四十九年,就是戒定慧这三件事,就是帮我们提起正念。现在说正念大家不明白,以净土的角度来说,就是一句阿弥陀佛,就是正念了。我们一直保持一句佛号,正念分明,清清楚楚,明明白白,就是叫万缘放下了。我们世间的什么事都放下了,只有一句阿弥陀佛提起。如果你不明白这套道理,你绝对放不下。

  每一个人在世间都有执着一样东西,看你执着什么,那我们修净土法门,《阿弥陀经》里面,佛就叫我们执持名号,一生人只执持一句阿弥陀佛的名号,这样来念,念到一心不乱,临命终时,意不颠倒。我们的意不颠倒,就是正念分明了,你就这样往生西方极乐世界了,如果我们今生真的要往生西方极乐世界,这是件大事了。所以净土法门是当生成就的法门,是难信真难信的法门,念佛往生西方极乐世界不是很难,是很容易。根据《观无量寿佛经》讲,或者根据《无量寿经》里面说,容易去,没人要去。不是阿弥陀佛的极乐世界很难去,是很容易,只是我们众生要不要去。

  如果你心想要生西方极乐世界的,你万缘放下,正念分明,你就去得了,最怕你放不下,你就很难去了。到时不是阿弥陀佛不来迎接你,是你放不下,所以这个法门是真难信的法门。所以《弥陀经》里面说“难得,真难信”。这个净土法门是度哪种人?度真信的人啊,深信的人啊!是度这种人。你真正相信有西方极乐世界,真正相信阿弥陀佛来接引我们,你这样念佛的人,有这样的愿生西方极乐世界,很强,我说你今生一定生西方。果位高低就在我们修行功夫的深线,遇到善知识的开示,教导你,你心量越大,越明白,越放得下,你的果位就越高。所以念佛法门是真难信了,真真正正信的人没多少个。

  你们大家知不知道,我们本师释迦牟尼佛出现在这个世间成佛,到底他修什么法门,他是怎样成佛的?他是修什么法们,怎样成佛的,大家知不知道这个问题?很多人只是看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐,以为释迦牟尼佛是打坐成佛的。那释迦牟尼佛可以打坐成佛,为什么你打坐不成佛?人家看星星也成佛了,你看又不成佛?你知道学什么法门吗?很多人不知道的,我今天说给你听,释迦牟尼佛亲口说的,但是我们的心太粗了,没有注意到。释迦牟尼佛一生人修行,到底是用什么方法?在《弥陀经》里讲得很清楚,说到最后他讲了,我能在这个五浊恶世,修成阿耨多罗三藐三菩提,我能在这个五浊恶世世间,释迦牟尼佛当时出世在我们这个世界都是属于五浊恶世,但是没有现在这样恶浊,他能在这个世间修行,他是用什么法门?就是讲是难信真难信的法门!你们听了肯不肯相信?我就是修念佛法门成就的了。

  所以这部《阿弥陀经》是没人请,又没人发问,释迦牟尼佛观察到我们众生的因缘成熟了,可以接受净土法门了,所以他自己说出来,对谁说?对舍利弗。舍利弗是十大弟子之一,是智慧第一的弟子,对他讲。为什么那么多弟子不叫,只叫舍利弗一人?你们读《阿弥陀经》的人就知道了,读到这句“佛告舍利弗”很多声,为什么一直这样叫他?就是说给大智慧的人听,我就是修过个念佛法门成就的。有智慧的人才相信,没有智慧的人就不相信,所以佛不会对没有智慧的人说这样的法门。意思是说,你们今天听了这个念佛法门,如果你是有智慧的人,你就相信释迦牟尼佛本身就是修这个法门成就的。

  他自己说的,一开始,《佛说阿弥陀经》,佛就是释迦牟尼佛自己本身,我说给你听,我就是修这个阿弥陀,经就是路。我就是用这个方法,来证这个阿耨多罗三藐三菩提,就是证到无上正等正觉,用现在话来说,就是证到究竟圆满的智慧,我就是用这个方法啦,你们信吗?所以说难信真难信哦!原来这样简单,就是一句阿弥陀佛,所以真正相信的人照做,就往生了,不相信的人就去搞其他的。所以古大德说:千经万论,处处指归。归到哪里?归到净土,无论你学什么法门,学到最后,总之都是归西方极乐世界,释迦牟尼佛讲的,第一讲难信,你都很艰难接受了。

  我用个简单的比喻,为什么这个净土法门这样难信?为什么这个助念这样难信?我们来提倡,很多人还反感,反对,哪里有这样简单?我们是帮什么?我们帮,只是帮他提起正念而已。我用个比喻,什么叫难信?好象你们世间每个同修听了我这样说,比如这样说,你来帮我做一件事,你马上可以得到十万两的黄金。做什么事?就是把这个东西拿来给我这样简单事。我叫你拿个东西给我,就得到十万两黄金,你听了后怎样?笑笑,“都不知是不是头脑有问题,拿个东西给你就得到十万两黄金,都不知是不是骗我。”就开始了,叫什么?叫难信!如果我再说深一层,如果你拿来给我做成功了,天下所有黄金都是你的,你听了马上掉头走了,你走得快快的,为什么?师父头脑有问题!就是说难信真难信。我说你拿个东西给我,你可以得十万两黄金,叫你拿来成功了,天下黄金都是你的,你信吗?一定是白痴的人才说这样的话,就是这样的道理。

  净土法门也一样,佛说你肯接受念佛法门,虽然未成功,你就已经得到十万两黄金,如果念佛成功了,去了西方极乐世界,天下间的黄金是不是你的?信吗?就是这样简单。所以净土法门就是叫难信真难信。如果你没有大智慧,你听了这样的事情,你会走得很快,所以真正有智慧的人,才会接受这个念佛法门。他就老老实实去做,他知道他目标是哪里,以后他会达到他目的,他知道最后的结果是什么了,他会万缘放下,一句佛号老老实实的念。所以说,净土法门是度老实念佛的人,老实念佛的人才生西方极乐世界。如果你念佛不老实,你们不用想生西方了。大家要知道,所以这个法门叫难信,真难信,万万亿亿人之中,难得一,二个知道呀。正所谓说念佛人多 ,往生西方极乐世界的人少,为什么少?不信啊,好难信。所以佛说,你肯老老实实念,具足信愿行一句佛老实念到底,包你生西方,世间的什么情情爱爱可以完全放下。

  我们发起这个助念团,去做别人的善知识,就是要开示这个人,给他正念,正念就是要他明白,提起一句阿弥陀佛,分明清楚,然后万缘放下。这个就是我们要做工作的目的了,去帮人。助念团就是要这样帮别人,所以大家首先要知道。很多人放不下的,我碰到很多这样的事。有些修行,修了几十年都放不下,如昨晚说的出家人还放不下个红包,所以走不掉。

  今天再来说在家人,你们在家人也是放不下。我有个护法,最初我很穷,全靠她护持我,我住个小小的地方。最初她都不是念佛,她喜欢拜忏的,到处参加法会,自从跟了我听我说,亲近我,我就教她,“你年纪这样大了,不要到处走了,要好好地老老实实地念佛,要放下。”劝得多,就慢慢的接受,都有念佛,到处参加打佛七,精进佛七,这里有,那里有。一次,她得了胃癌病倒了,一验是末期,要死了就怕,就回家,每天都哭,哭什么?怕死。得了癌症怕死,每天都哭,家属劝她念佛,她说,“我这样的心情怎么念得出?”她说念不出。

  后来没办法,越来越紧张。她的亲属儿女来请我,请我去教她,人生的道理,种种的过程,就说穿给她听了,慢慢又安定下来。我说,“你的臭皮囊坏了就要放下,人身这个臭皮囊就象一件衣服,衣服烂了旧了就换件新的嘛,为什么要这样执着?现在这个臭皮囊会病得癌症不能用,你就换一个新身啦,换一个西方极乐世界阿弥陀佛的金色身,金刚不坏之身,何必这样执着这个身呢?就算医好了,你迟早都是会坏的呀。”跟她这样开示,转过她的念头来,使她不怕,后来我就骂她了:“枉你到处参加念佛,打精进佛七,又念佛这么多年,学佛这么多年,这样的道理都看不开,你有什么放不下?快快交待啦。”说了之后转她过来。我说,“你一世人白修了,最后这分钟希望你掌握,中了癌症,你就好珍惜这个机缘。”我讲了开示给她听,心就安定些了,就不再哭了。我再去关怀她,开示她,问她,“你还有什么放不下吗?”“没有了,全部放下了。”戒指,金链全部拿掉,提早分好,准备生西方极乐世界了。她跟我说,“真的了,这次,我是要走的了。”我说:“是不是呀?”“是真的了。”说到这样严重,我们就来帮她了。

  这样一直等,等了一段时间,越来越严重了,不会哭肯念佛,念到后来严重了,家属就请我们去帮她助念,就去帮她助念,你知道念了几个小时?念三十多个小时才甘愿断气,念了这样长,好象三十一个时,好久以前的事。我们帮她念这么久,她都不走。你猜阿弥陀佛有没有来?有,观世音菩萨也来了,捧着莲花来了呀。儿女帮她念,念念中她说:“啊莲花,莲花,莲花飞了。”她儿女就紧张,以为她要走,要帮她念阿弥陀佛,阿弥陀佛。谁知她说:“莲花飞走了。”她的儿女问她为什么飞走了,“你不去了?”她不吭声,莲花走了,才跟儿女说,她紧张,想快点念回来。她不想走。我们想是什么事情?她的儿女跟我说:“刚才莲花出现,为什么还不走?”“不知道,她又没有说出来。”后来,又第二次了,再念,阿弥陀佛又来了,站在那儿。阿弥陀佛等她,她没有表示,又不去,佛又走了。她又在等,阿弥陀佛走了,她又说:“哦,佛走了。”才叫儿女拼命念,又错过一次机会。这样他们就问我,我说,你妈一定是有事放不下,还等什么?她说,她的儿子,最疼的儿子,没回来呀,他在外国,要等他回来。在外国没那么快回到呀,又要订机位,不是说回就回这么简单。她在等,好了,一直在等她的儿子回来,经过一天过去了。儿子回来了,看到了,按说应该甘愿了,还不甘愿,还放不下,不甘愿。

  这样儿女轮班帮她念,念了五天五夜呀,后来不行了,才请我们去。我们助念团没去前是他们自己先念,她有很多儿女,十几个这样多,轮班念,这样念来念去都还不走,不知怎么好。最初我都不想骂她的,逼得没办法,好话说尽了,她都不去。我们在助念当中一直在查,一边追究问题,为什么莲花来了,阿弥陀佛来了,为什么都不去呢?一定有原因,心愿未了,放不下,一定有这样的原因。所以我说想了,问她的儿女,“还有什么放不下?她的心愿本来是怎样的?”她讲,本来她去外国就是想等她最后的儿子娶媳妇,要了这件心事才甘愿的,现在还没娶。她就是因为去了外国,气侯不适应病才发作的,后来得了癌症回来,不是很长时间,还没了心愿,可能是这样。不如提前先做好了,就叫她的儿子准备媳妇茶,倒水给她喝,喝糖水,象结婚那样,她儿子就端了一杯水说:“阿妈,这是敬茶,敬媳妇茶,”给她一喝,哎呀,喝得很刺激,很兴奋,很高兴,哦,看着她的表情,我亲眼看着。喝了媳妇茶了,他的儿子代表了,喝了了,应该放得下了,开始来帮她助念,念念又是放不下,又不舍得走。后来想,她说:“我是喝了儿子的,媳妇的没喝到呀。”媳妇没回来,媳妇不巧因机位不够,所以儿子有机位先回来,因为媳妇是没过门的,迟几天不相干啦,就没办法等。

  后来没办法了,我就骂她,用到最后一招了,没办法了,所以有时人死就要骂的,没办法,不骂她不死,你知不知道呀,我骂了她才甘愿死。我刚讲完经,晚上九点多了,就请我去,他们刚刚到,助念团的人说,有人见到观世音菩萨站在墙壁处,站在墙壁的门口,对着她的脸,就是来接引她的,观世音菩萨站了将近三分钟,很高大。她没表示,有助念团的人看到,她都还不走,就是等那件事,等喝媳妇茶。后来我刚到门口,他们跟我说了,我就跟她说了,“我们帮你助念了三十多小时了,你还等什么?莲花来了,阿弥陀佛来了,观世音菩萨又来了,你还不往生,以后你就没机会的了。你好好想想吧,我们这么多助念团轮班的帮你念,念了三十多个小时,你不走的话,我跟你说,最后一次机会了,我亲自帮你念。 如果你不走,我们就结束,就回去啦,你以后去不了西方极乐世界,你自己好自为之。机会就给够给你了,如果不好好珍惜这个机缘,去不了西方极乐世界,你将来就一定做饿鬼的了。为什么?贪恋世间情,放不下。我说,你好自为之了,念不念啊?”

  我当着她的儿女说的,大声地,那样骂她,我用很恶的语气来骂她。本来不想骂她的,比方说,讲好话不听,到了没办法了就骂她一顿。现在呢,拿着引馨为她念,对她说:“跟着我念,别想那么多,放下!如果你不去,我就走的了,你好自为之!”我为她念,“跟着我念!”听到,她的口在跟着动,我就听到佛,佛,就一个佛字,跟我们念了五分钟就断气了。我亲自带她念了五分钟,就看到外面一道光,晚上十点多,一道光射进来,射进她家,接着莲花在门口飞着进来,就在那一刹断气了。我就听到“佛”一个字,就断气了,就这样往生西方极乐世界。后来又继续帮她助念,前后总共六十五个小时,才生西方极乐世界。

  所以帮人就是在最后一念,正念要分明,万缘要放下。所以以前我帮人助念,就是这样助念,轮班。后来,助念的说,“师父呀,你早骂她,我们不用这样辛苦呢!”所以有些人讲好话不听呀,所以要骂啊,所以说,我专门骂死人啊,不骂她不死,一骂就死了。所以,有些人就要骂呀,你不骂就不行的。所以我们去开示亡者,开示病者,有时要用硬的就用硬的,要用软的就用软的,不是说去骂人,人都病得这么重了,都要死了,你还去骂他。我说,不骂她,不是她死就是我死了。为什么?再一直念下去,就是我断气不是她断气了。这么长气,就等那杯媳妇茶。

  那你们就快快喝完了,不要等以后助念团来了,说“我没喝媳妇茶”,那就糟了,走不掉了,阿弥陀佛来了都舍不得走呢。你们不要执着世间的事,“我的儿子还没娶媳妇,我还没喝…”很好喝吗?又要给钱的,那么一小杯茶,很甜吗?喝得很开心呀?所以世俗人颠倒,枉你一世人学佛,还执着那杯茶,难道喝了就好啊?往生西方的大事不要,要贪,贪那杯茶。如果我们不帮她,你说,以后她是不是堕落?就必定堕落!所以这个就是一个例子了,有了助念团,有了善知识出现,就是助她一臂之力,就造成他的因缘了。所以你说,助念团出来是否很重要?为什么我激烈的提倡助念团呢?因为功夫不到家,正念提不起,就要有人去帮她讲,助念团的目的就是去帮人生西方极乐世界。所以我们做助念的人要知道,要万缘放下不简单,如果你不是真的了解清楚,绝对放不下的。

  这个是小事,还有一件事,也是放不下。我曾经,我师父,以前跟他学,他说一个例子给我听。他说,台湾人就是喜欢打麻将,我看你们这里广州都是喜欢打麻将的了,吃饱没事干就喜欢麻将。打麻将打到上瘾了,曾经碰到这的事。这件事大家听到了,我们不可以执着世间的一样东西,你执着一件事就走不掉。又是请助念团帮他助念,种种都做过了,念念,念了很久都不断气,不甘愿走。搞到师父都没法子,就问她儿女,“你爸生前最喜欢什么?”一直问,问他的儿女,想来想去,就说,“可能他最喜欢的就是打麻将,一有空就打麻将,这个嗜好最大,是他最喜欢的事。”师父想,可能他没打麻将,他想打麻将,所以他不舍得死,你们念阿弥陀佛,他一点都不理你,可能他的心就想着麻将。于是师父就叫他的家属,快点拿麻将出来,就把麻将拿出来了,就交给他,给了几个麻将给他,一整副没本事拿,拿了几个,“哪,麻将拿来了。”他的手一抓住麻将,等会儿就断气了,他要什么?他要麻将,不要阿弥陀佛。你们打麻将打得多,以后就要抓住麻将死,那时我看你做鬼,做睹鬼呢,喜欢睹,喜欢睹麻将,将来你死就抓住麻将了。所以人执着这些东西,阿弥陀佛不要,要麻将,拿付麻将给他,就死了。

  世间这些执着的东西很多,我曾经碰到一个,你听过抽烟吗?有个女众六十多岁,从八岁就抽烟了,直到六十多岁,她的烟瘾可厉害了。她得了病,进了医院,进了医院不准抽烟,两个星期没抽过烟。后来医生说不行了,抬回家里,拼命在喘气,睡在床上喘气。我从下午念到天亮,念了十几个小时都不断气,样样都做过了,忏悔又做了,什么都做齐了,她都不断气。后来一直想,想来想去都想不通,就问她媳妇,“她有没有在庙里祈了福,没还愿,有吗?”“没有呀。”有些人祈了福没有还,心愿未还,他就死不了,要帮他还。所以,有些祖先干扰他,他就死不了。所以,有时我们碰到,就快点跟祖先上香,这样祖先不捣乱,跟他助念就断气了。所以有些人不断气是有很多原因的。这也做了,又叫她儿子拜祖先,求祖先不要捣乱他,放过他。这些问题我们都试过,全部都做完了,都还是不走。有些说,她妈生前喜欢念观世音菩萨的,那我们就不念阿弥陀佛,就用观世音菩萨来帮她助念,一样不走。你念你的,她喘她的气,她喘她的气,你念你的佛,你念你的菩萨,她都一样不跟。

  想来想去,没办法,又问“你妈平时喜欢什么的?”“可能没有抽过烟吧。两个礼拜没有抽过烟了。”我想可能是这件事了,你妈八岁就开始抽烟了,抽到现在没有停过,我说一定是两三个星期没吸过烟,当然是烟瘾来了。就叫她儿子拿包烟来,她的儿子就拿了包烟来了。就拿给她,“阿妈,你的烟来了。”她的手一摸到烟盒,就用手把烟盒都捏扁了,捉到紧了,我看到情形这样紧张。听到香烟她知道呀,你说观世音菩萨不睬你,听到香烟就抓住了。然后叫儿子,“点一支烟来”,她的儿子就点一支烟放在她的嘴里,她的眼睛不会睁开的,知道吗?就“嗬,嗬”地喘气,拿支烟放了上去,就马上吸烟,哇,吸了一口,吞了进去,没喷出来。你知不知道?连续吸三口,三口气一吸进去,就断气了。吸三口烟,爱吸烟的你看见了,这样子喘大气还要吸烟,你们帮她念观世音菩萨不要,要香烟。你看,所以世间人种种执着,奇奇怪怪,一支烟值多少钱?往生西方极乐世界的大事不要,去到西方极乐世界什么都有,不要,她就是要香烟。

  你看,执着啦,执着吸烟啦,执着打麻将啦,我看你以后拣哪一个,到时助念团去助念,你都不舍得走。所以有些执着儿女,感情,大部分我们碰到是执着感情,执着儿女的感情。有一些,我们在那里没办法,有些儿女在外国做工,我们曾经碰过一件事,要听到儿女的声才甘愿,不听到都不甘愿。你们世俗在家人很执着儿女,我们碰到很多这样的事情,教她要万缘放下,要很细心去观察去调查,问她的家庭,她喜欢什么,儿女都回来没有,见到没有,我们要知道。我们曾经助念过一个老太婆,又是一样这样的问题,又是放不下,放不下这样的事情。放不下什么?我们来助念她都不断气,还差一个女儿没回来,在纽西兰没回来。从纽西兰要回马来西亚还很远,一样的道理,飞机不是这么容易有。后来助念念到不行了,都不断气,什么都做过了,好了,就是一件这样的事。我叫她哥哥打电话给妹妹,去纽西兰,电话通了后说:“阿妈不行了,很严重。你返不了来,”我就教她,交待她跟妈说几句话,说“你放下吧,我就回来了,你安心啦,去生西方极乐世界啦。”就拿着电话给病者,还在喘着大气,就让她听,拿着电话给她听,交待她说几句这样的话,到最后,听了个电话,仅仅几分钟就断气了。要听到女儿的话,听到对方的声音,打电话跟她讲,才甘愿放下。

  你看,世间的情执着多厉害?所以佛教,有一个情执就去不了,所以我们要念佛生西方极乐世界,真的古大德说,“万缘放下”就没错。我们现在就要准备了。你们学佛的人别说了,“现不放下,到时才放下,”到时就放不下!你们现在在生时放得下,到你死时就放得下,现在你挂念这个挂念那个,你放不下,一样放不下。我跟你说,你不要骗自己“放得下。”我跟你说,说放得下的真的放不下,自己骗自己呀!所以说,你要生西方极乐世界,只是“放下”这两个字,你就生得了。你放不下就生不了,不管你念佛几万声,多精进,你放不下世间的情,一样走不掉呀!所以我们去帮人开示,去临终关怀,成就这个助念团,就是要做这样的事情,你不可以不知道。世间种种执着讲不完,就算说三日三夜都说不完,这些世间的事情。我们现在修行人,很多有这样的问题,在家有出家有。所以很多人搞不好就来找我,我们知道嘛,我们专门研究这样的事情,帮他做,做了没多久断气就走了。所以这样的问题,我们碰到很多,不是说助念写包单,包你生西方,有些不舍得呀,不是我们不行,是他不想去,就跟他结个善缘,种个种子,来世再继续修行。所以说,我们的工作,就做到此为业。所以世间放不下。

  但是大家不要误会,放下是放下心,不是放下事情,是将你的心念放下。大家别误会,师父说放下,全部辞职不做工了,那你不做工,谁来养你呀?交水租,房租,生活费,经济出问题了。如果你放得下,走得了没关系。你放下了,不做工了,不去上班,放下了,佛又念不好了,如果你念了三年去得了,没关系,念了三年去不了呢?那时你就起烦恼了。你去哪里住?谁供你吃?出家人还说有人供养,还放得下,你们在家人怎样?所以放下,是放下心,不是叫你不做工,不是叫你不去做生意,不是叫你妻子儿女全部抛弃,这样叫放下,你别误会了。放下是放下心,不要挂念他,你要当你儿女是朋友,多点去旅行,去远些,一个月不回来看看如何,慢慢不想他就放下了,学着学着。你整天挂念他,将来去西方极乐世界就是大障碍,这些情最厉害了。所以我们世间人怎么会轮回,就是这件事呢。所以古大德一直提倡,叫我们万缘放下,放下就自在了,所以我们学佛要明白,到最后一分钟就得走了,不行就得走了。否则,这是个大障碍。所以,做善知识,做助念团的人就是开示这个。

  第三,消除行人一切的障碍,不为魔所侵犯。我们一个人临终时,有很多障碍,照《地藏经》说:一个行善之人在临命终的时侯,还有许多的妖魔鬼怪,恶鬼和恶神,变成你的亲人来接你。你听到没有?一个行善作很大善事的,将近要死的时侯,冤亲债主,妖魔鬼怪全部会来呀!何况我们一些善都没有,半善半恶的,你想想危险不危险?所以我们帮人做助念的工作是什么?做护法,来护持这个病者,要临终了,不要被冤亲债主,魔障碍了,来捣乱,我们帮他消除这些问题。所以这些工作很重要,要把这件事做好。这些知识,经验一定要很丰富,我前面说过很多,好象今天下午说的一样,有种种障碍,儿女的障碍,亲戚朋友的障碍。这些看到的障碍,看不到的障碍都有啊!我跟你说,我们每个人宿世造过什么业,自己都不知道,将近要临终那时侯就来了。我们要怎样帮他消除一切障碍,今天教你,要注意。你们发心助念的人,每个人一定要拿出自己的真诚心,慈悲心,真正帮人的心,这样来做这件事。

    临终关怀(六)

  今天教你们一件事情,你们发心帮人助念,要记住,不要开玩笑。我告诉你们,一个人临命终时,许多的孤魂野鬼全部都来了,我们看不到,这些就是病人的债主,我们发心帮他助念,应如何护持他呢?所以我们一定要有正念,要拿出慈悲心来为他念,否则,你若是开玩笑去帮助人助念,那些冤亲债主会缠住你,若你用真心,他们就不会缠住你,因为你帮助他,就有护法神保护你。若你开玩笑,冤亲债主就趁机骚扰你,会扰你,让你生病,确有这样的事情。跟随我助念的就有两三个,没有真心帮助人,故被扰。所以,我们去帮助别人助念,领队班长要注意,我们有这样的经验,我们发起,有这样的经验,发生过这样的问题,去参加临终助念招惹到不干净的东西,冤魂缠身,弄到你全身不舒服,生病,我们该如何去帮他?这个叫做“收惊”,帮他收惊。今天教给你们一个办法,以后碰到这样的事情,就按照这个方法去做,就可以解决问题。

  你们若遇到这种问题时,要帮他解决,首先取一个杯,注入清水,念大悲咒,念二十一遍大悲咒,取少量的大悲水,拍洒他的头顶,再取少量大悲水拍洒前额,拍洒心窝。三个地方拍洒过,用剩余的大悲水,洒其全身左右,全身洒过了,剩下的大悲咒水让他喝下去。然后让他念观世音菩萨的名号三千声,这样做,其身上的冤魂就会离开。这是依靠观世音菩萨的力量,若不然,你们招惹到这些回来,搞到全身是病,这是冤魂障碍你们。为什么障碍你们?你没有正念呀。你们不是真心帮助别人呀,在开玩笑呀。所以,作为助念的人,不要开玩笑,人临死时,鬼是很多的,尤其死人的地方鬼最多。哪里的鬼最多呢?你们知道吗?两个地方最多,一是医院,医院是最多鬼的,越古老的医院鬼就越多,因为死的人多。第二个地方,是佛堂和神庙,佛堂内有许多鬼,跟你说吧,为什么?十方之地,谁都可以来嘛,所以,在佛堂内修行要老实呀,不然,鬼缠扰你,可就麻烦了,你好自为之。他会拉你,在背后推你,你别开玩笑,你们看不到,他们会骚扰你。

  我跟你们说,在世间,鬼比人多呀,知道吗。今天来听经的人多呀,他们比你们更多,你以为他不会听,他们一样的来听经呀。所以要知道,我们在佛堂修行,去帮助别人,你要知道,去帮助别人助念,首先要洒净,一去到那个地方,摆好了香案,就开始请佛菩萨降临,用大悲咒水洒净,整间房子都洒遍。当班长的要知道,进入别人的地方,一定要家属跟着,不要自己进去,若有失窍,会以为是我们偷取的。将整个房子前前后后洒过了,班长洒净,叫家属领到每一个房间洒净,病人在这里,或亡者在这间房内去逝,都要洒净。全部洒净好了,这样助念团的人进来助念就会安详,就不会有事情发生。

  若你初发心帮人助念,却害怕招惹到鬼回来,怎么办?又想助念,又怕惹到鬼回来,现教你一个方法,你就不怕鬼了。当你接到助念通知,要去助念了,在你未出门前,在家里,在佛面前,在阿弥陀佛面前讲:“阿弥陀佛,弟子某某,现将要去帮助别人助念,又怕被鬼缠,请你捉住那些鬼,让我安全地去帮人助念,安全地回来。”你对阿弥陀佛讲,请他帮你捉住鬼,鬼都捉住了,你才去。你对佛讲三遍,就开始念佛,一边念佛一边出门,知道吗,坐小车去也要念,不停的念,不要说话,一路念着佛去,一路念佛回来。这样鬼就不会跟你回来了,否则跟着你回来就麻烦了。我教你,你要是怕鬼的,你就这样做,向佛说,请佛保佑,不要被鬼缠,你向佛说,佛就保佑你。因为你真心帮人助念,又怕惹到鬼,你就对佛讲,佛就放光加持你,平安的去助念,助念完了也放光加持你平安的回来。回来不念佛了,光就没有了,鬼不会跟着回来,不会靠近你。我们念佛,口会放光的,你们知道吗?因为你们念佛的口放光,鬼魂会被推开三尺,你知道吗。当我们想不要被妖魔鬼怪缠扰我们,你就要念佛,走到哪里都要念佛,你怎么知道鬼什么时侯找上你呀,这很难说嘛。

  所以我告诉你们一个真实的事情,说明念佛的好处,阿弥陀佛的保佑。有一次,有一个人很急,就到一个地方解大便,忽然听到有两个人在说话,左右望去,却不见人,在草堆那儿,两个人讲话,一个说:“明天我就要投胎转世了,我今天跟你作朋友”两个鬼朋友呀,两个鬼在说话,这个人听到说:“明天某某会经过这里,他会到河边取水喝,我会乘机推他下去,他就会淹死,我就找到替身了,就可以投胎转世了。”鬼这样说。这个在解大便的人听到这个鬼在找替身,讲某日某时,他就注意听,想看看是真的还是假的。等到第二天,就在那儿等,看看这事情是否真的,就在河边坐着等,忽然看到远处有一个人走过来,像喝醉的样子。在中国古时,都有砍柴卖的,卖掉柴有些钱就买酒喝,喝醉了,经过河边,觉得渴了,就想喝水。只见有个冤鬼走近醉酒汉,将近还有一尺远的地方,就想推这个人下水,想淹死他。可是这醉汉有个习惯,一个好习惯,他每次喝水前都念一声阿弥陀佛,这样当他用勺子取水喝,就念一声阿弥陀佛,那个冤鬼就被弹得远远的。那个醉汉喝好水,还渴,再取水,蹲下去取水,那个冤鬼又走过来,将接近醉汉时,他又念了一声阿弥陀佛,那个冤鬼又被弹得远远的。有一道光从醉汉身上发出来,令人眼睛看不到景象,前后三次,最后,这个醉汉喝够了,就走了。这个躲在一边看的人,看到醉汉走了,没有掉下河去。那两个鬼又见面了,其中一个鬼说:“你不是说要投胎去吗?是否舍不得我?我们做鬼朋友这么久,舍不得我吧!”另一个鬼说:“我不是舍不得你,我等这个机会等了许多年了,为什么我也不明白,当我离那个人很近,要推他下水时,不知哪里有一道光射出来,将我弹得远远的,我两个眼睛朦朦的,什么也看不见了,情况就这样。”后来那个偷听的人想,原来念阿弥陀佛是这么好的,念一声就放一道光出来。那些孤魂野鬼想找替身也没有办法,就是一句阿弥陀佛救了他,否则,他就做了替死鬼了。

  所以,我们出门,无论走到哪里,佛号不可以断呀,就是这个原因。所以我们去帮助人助念,大家的力量,坐在一起念佛,那些妖魔鬼怪不能来。所以这个道理大家要知道,我们要保护自己,乃至保护一个临命终人,就是这个道理。所以我们念佛,有佛光普照,这是真实的。我们世俗人不知道,如果有五十位同修一起念佛,这里就有佛光,放光照着亡者。所以这个好处要知道,所以帮人助念要懂得,要知道怎样消除这个人的一切障碍,儿女的障碍,冤亲债主的障碍,这些障碍有数不清那么多,我们知道这个问题。所以助念的人要很小心,不可以让家属哭,不可以让家属搬动他,种种的问题。所以大家要懂,发心帮人助念就要了解这些情况,真要做一个善知识,你真心帮人,以后别人就这样帮我们自己。所以助念功德不可思议,替人解决问题,每个人都有,尤其在临命终时最多。我见过许多,看别人发生这些情形,有些病人,不能吃,临终时却吃得很多。

  我告诉你们一个例子,有一个佛友,一个同修念佛十七年,也是发生这样的事情,临终时,本来平时半只烧饼也吃不下,有一天,冤亲债主来了,她竟然吃了三个这么大的烧饼,还是不饱,还要吃两个大包,还是吃不饱,还叫人去买糯米鸡来吃。这个人的女儿觉得很奇怪,自己母亲平常不是这样能吃的,今天吃这么多。其实是谁吃的?是那些饿鬼进了她身体吃的。他们请我去,我念大悲咒,帮她化解,他们才放弃。我们做这些事情,不要害怕,平时要修行,要持戒,要真正去修,就有能力去帮助别人,冤亲债主就会走。我做这些事情很多,有些人紧张,我曾发生过这样的事,在吉隆坡,马来西亚吉隆坡:有一个做儿子的,发现母亲快不行了,当时在医院,很乱,母亲就要命终的样子,很害怕,于是就请我去,从吉隆坡开车两个多小时到我那里,又回到吉隆坡一来回用了四到五个小时。当我一去到医院,上了楼,到了他母亲的房间,你知道她正在做什么?正在按电视机,要看电视,我问他,是不是吃饱饭了没事干,从吉隆坡这么远到怡保找我,又从怡保把我带吉隆坡,就是来看你妈按电视看?他说,不是呀,师父,刚才我妈情况是很紧张的,将要快不行的样了,我说,她现在知道看电视,还会选频道呀,他说,刚才不是这样的。所以我们修行要修好,那些冤亲债主知道你要来,他们会走的,她就恢复清醒。所心我们去帮别人,自己一定要真心去修,不是开玩笑的,每一个真心修行的人,都有天龙护法护持,那些冤魂才会走。

  有一次,也在医院,也发生一件事情,有一位女众将要命终时,我刚走到医院,到了门口,上到房间,就听到房间里面有叫喊声,救命呀,救命呀,快点帮我拆开铁链呀,大声在喊。我听到马上进入她房间,看到她自己用双手在颈部乱抓,又叫自己的儿女,快点来帮忙拆开铁链,快点呀。她的儿女在旁边,愣住了,哪有什么铁链,她自己感觉被铁链绑着。我一看这情形,知道冤亲债主来了,拿铁链来要拉她走,我就马上念大悲咒加持,用大悲咒水,帮她洒净,在头顶,前额,心窝处洒净。然后听到她自己说,哦,铁链拆开了,铁链拆开了,不见了。后来清醒了,我问她,刚才发生什么事情?她说上面有牛头马面,有两个,用铁链绑我的脖子,来拉我呀,后来我听到有人念咒,上空有微雨洒到我身上,觉得很清凉,很舒服。我刚才念大悲咒时,观世音菩萨洒甘露,所以牛头马面走了,铁链没有了,欢喜,笑了。所以人临命终时,若果我走慢一点,她就被拉走了。

  你看,人临终时,牛头马面那些阴差来抓人,我碰到的是真人真事,不是说故事吓唬人,是真实的。这样的例子,不是迷信呀,当你碰到时,有话说不出,会吓死的。为什么有些人死后眼睛睁到那么大,就是被这些吓死的,知道吗,因为没有见过,那是很恐怖的。跟你说,我们帮别人做助念时,尤其做儿女的听到父母病得很严重,说那么多的胡话,那不是胡话,是真话呀,他看到了。你们儿女当那是迷信,当他是胡说,不知是否因为病得胡涂了才胡说。你才胡涂呢,他没胡涂,所以你不当成一回事。你今天听我讲后,就要注意了,要怎么救他,就在这一分钟呀,如果你不救他,就会眼睁睁看着被捉走了。

  每个人临命终会有障碍,我们不要让魔来障碍他。所以我们去助念,就是保护他,做的就是这些。所以一起念佛的同修越多,他得益就越大。怎样保护他呢,要烧名香,即烧好香,烧好香孤魂野鬼不敢来,好香能辟邪,能避开这些。因世俗人闻香的味道与鬼类闻香的味道不一样,鬼类有业障,闻到好香也会觉得很臭。所以所有的房间都要点檀香,点好香,沉香等很香的那些 ,不要买那些三块钱一大包的如木香。好香很小一包,就很贵,一百多二百元,或者千多元的都有。一点好香,整个房子有香味,那些冤魂,孤魂野鬼全部不能进来。因为他们闻到那些香很臭,会立即走开的,所以点好香可以避免这些。你想家庭安详,不用请人看风水的,每天点清香好香一支,那些孤魂野鬼全走了,就会有善神,天上的香神来,他闻到香味,他就会保护你。所以,我们去助念要点好香,那些孤魂野鬼就走了,这样帮助减低临终人的障碍。

  第二,要帮临终人盖陀罗尼被,陀罗尼被有作用,你用念过咒,加持过的陀罗尼被给病者盖上,这陀罗尼被就会放光,那些冤亲债主不敢走近,只会在外面等,若你一拿开,他们就又来了,来侵犯他。所以佛的咒,佛法不可思议,不是我们世俗的眼光所能见到的,但那些孤魂野鬼看得到,所以不敢走近,我们要保护他,借用这种力量帮助他。所以临命终的人一定要盖陀罗尼被,我们请一张陀罗尼被,要请师父加持,加持后,若有亲人生病住医院,医院最多冤魂,又掐你,又拉你的脚,怎么办?可用陀罗尼被盖在身上,若你是怕鬼的人,晚上睡觉时当被子盖在身上,保证你安全。跟你说吧,陀罗尼被不只是盖死人的,你怕鬼的话,就请一床回去盖。我今天不是介绍陀罗尼被,卖陀罗尼被,不是的,而是陀罗尼被有这些功效,帮助你,使你不会被冤亲债主,孤魂野鬼捣乱你,所以带一床陀罗尼被帮病者盖上,晚上也盖上。

  例如我就带着一床,我到哪里都带着一床,因为有时住酒店,酒店有鬼的,你知道吗,我到处去讲经,有人安排我住的房间有女鬼,不知怎么死的,夜晚一点多,看到一个女鬼站在我房间里,不是这里,是在别处。因为出国到处讲经,所以,夜晚有一床陀罗尼被盖着睡觉,就安全第一。以后你们出国害怕的,就带上一床,出门就稳当了,带着去坐飞机,保证你没问题,安全第一,因咒语力量不可思议,知道吗。但是加持过才有作用的,没有加持过是没效用的,所以,以后要请师父加持。今天,我教过了,教了师父了,师父学会了,你们以后请师父加持,你找他,别找我,你找耀智师父好了,不要找我。他学会了,他自己帮你们加持,你不要跑到马来西亚这么远找我。所以,陀罗尼被就有这样的功效,就是帮他不让冤亲所障碍。这不是迷信,它有这样的力量,陀罗尼被的作用就讲了给你们听了。

  所以说这些种种能帮病者,不被魔障碍,我们一定要点好香,请这些陀罗尼被,然后念佛,洒净,种种作法。然后,可以的话,有金光明沙的话,用少量的让病者放在身上,就会放光,这些可以作。你不要把念佛机开着,念佛机是无情的,要有人念才有情的。所以这些要请师父加持,加持几十千遍,乃至每天都加持,加持许多遍了,力量就不可思议,就能帮助许多人。因为一个人临命终时,种种事情都会发生,你预料不到的,因为我助念过几百个呀,碰到许多奇怪的事情,所以我相信世间有这些东西。你别以为没有,所以当你碰到时,你不懂得解决,手忙脚乱,那时不是病者怕,是你怕,怕到要走。我们学佛人平时就要学,学会了就去帮助别人,所以学佛要学好。所以第三个问题,助念团的工作就是这些。

  第四,要令行者,背尘合觉,离苦得乐,要教病人不要贪恋五欲六尘的事情,帮助他觉悟,明白事理。怎样离苦得乐,这里助念团的工作,最大的目的,就是帮助他离苦得乐。

  第五个就要证明这个行者生西方极乐世界的瑞相,如果大家很诚心的去念,有些有缘的人会见到,如果见到这些瑞相出现,就证明这个人往生西方极乐世界.我们通过这些瑞相,或见西方三圣,阿弥陀佛拿着莲花来接他,或者见到亡者坐着莲花,站在莲花上被佛接走,这些都是瑞相,或者见到放光等,种种西方极乐世界瑞相,数说不完,如果当时有这些瑞相出现,那就证明他是往生西方极乐世界了。

  我以前曾经助念过一个老伯,他是哮喘病加肺病,生前不念佛,是拜神的,有十几个儿女。他想到人老了,时日无多了,到每个儿女家里住几天,时日无多了,去看看,有十一个儿女。一天来到不知是第几个儿女的家,在怡保住的,来到怡保病发作了,他哮喘病、肺病发作,喘气,就送他去医院。女婿跟他说,路途远,不能送回去了,就在我这里修养吧。以后他女婿每天都播放我的讲经带或者是净空法师的讲经带给他看,才接触佛教,就念佛,才开始念佛。女婿劝他,对他说,你在我家里死,可以,但你要念佛求生西方极乐世界,若你不念佛求生西方极世界,就不要就我家死,逼他的岳父。这个老伯听我的开示,我去安慰他,为他皈依,他又到其他师父处皈依了,就开始念佛了,勤奋念佛了。后来病情愈来愈严重了,就不能回家乡了,就在他的女婿这里,他的女婿是参加我们助念团的,看到他不行了,就送去医院急救 ,在医院一直在喘气。我教他,佛号不能停,一直要念,一辛苦就要念,喘气都要念,吸氧气时也念。这样在医院念,他一个人念,他不念就觉得很辛苦,一念佛才觉得舒服。念到同病房的另一种族的人,说这个老伯在念佛,护士跟他说不要念,他还是继续念,他对护士说自己一不念佛就会很辛苦,念佛就舒服。

  到半夜一点多,他的女婿找我,他说外父住院,快不行了,象是要走,要断气的样子了,师父你快来吧。我半夜就去了,到了医院就上去,半夜一点多我到了医院,到了门口,许多卖棺木的人都围过来,我们那里卖棺木的很多,在抢生意。我到医院就同病者说:你要回家吗?你回家现在就回去,他昏迷了,不认得人了。后来我怎么跟他说,他都不愿意回去,我最担心人在医院断气。后来我吩咐他的女儿要一直为他助念,在医院床边念,并且要一直劝他回家,回这里的家。到天亮八点多时,问他要否回家,此时他已醒了,他说要回,要回。于是,马上办理出院手续,将他送回家里,还在喘气,还吸着氧气就回去了。我也到了他家,在九点多十点到他家里,开始帮他助念,并对老伯说:你见到阿弥陀佛,什么也别想,快爬上莲花,不管怎样,一看到莲花就爬上去。哦!哦!他不断点头,不会说话了,一直喘着气,我说跟着念佛吧。我还让十几位助念团的同修帮他念佛,我亲自带他们念。最初我是坐着念的,念“阿弥陀佛!”念呀念,念了差不多十几分钟,他忽然坐了起来,本来人是躺着的,一下子坐起来成了四十五度,吓得我跳了起来,怎么回事?我不是怕他起来抱我,他都未死,他一下子起身像坐起来一样,人将要死,力气没有这么大的,又没有人动他,怎么会这样?他就这样四十五度角的状态定了一会,又再慢慢的躺下去,还没有断气,又继续帮他念佛,念了十几分钟,他象刚才那样又做了一次,又把我吓了一跳。我想怎么还有这样的死法,我没见过人是这样死的,你知道吗。就在他身体第二次坐起之时,我看到他的嘴这样动了四下就又躺下去了,就断气了。

  就在那一刹那,我见到,助念的同修都见到,我自己见到有一道光射下来,一道银色的光射下来,照在老伯的身上,有的同修见到红色的光从这边射过来,一个见到金色的光射下来,全部射向病者的身上。然后见到天上有一束金色的光,像一个闪光的火球这样慢慢的降下来,落到病者面前,这个光球就开成了一朵金色的莲花,就这样大家看见这朵金色的莲花,观世音菩萨就站在前面。这位老伯就在这个时侯断气的。断气没多久,莲花就合起来了,随之上升,升到屋顶不见了,就在老伯身体向前俯之时,莲花就在面前。就是他听我说的,你看到莲花就要快爬上去,原来他见到了,所以爬上莲花,我还以为是怎么回事。因我没看到其他什么,只看到光,原来他看到莲花,怎么知道,我们助念团的人亲眼见到,是莲花,金色的莲花。

  所以你们看西方极乐世界接引图,观世音菩萨是拿着莲花来的,你们看看,捧着莲花来的,是观世音菩萨,跟接引图一个样子。以前我未见过接引图,就是这样,原来观世音菩萨来接他,阿弥陀佛在上面等,所以观世音菩萨接他。这些就是往生西言极乐世界的证明,这是瑞相。我看见老伯的嘴巴动了四下,一,二,三,四,刚好四下,就断气了。当时大家紧急念佛,听不到他的声音,只看到他的嘴巴这样动,就见到这瑞相。老伯念佛多久呢,才一个月而已,所以人家真心念佛一个月,就往生西方极乐世界,就有这样的瑞相了。

  所以助念团很重要,就是要安排去帮助人,我们要知道,去助念,刚去到时,如果有时间,就从“阿弥陀佛身金色”开始唱赞,念南无阿弥陀佛一百零八声就转板,唱四字四音,记住要用慢板,不用快板。如果去到,时间不够了,情况紧急了,就不要唱赞了,直接念阿弥陀佛四字。若有些时间,可以为他们念《阿弥陀经》一部,往生咒七遍,然后念唱赞,起佛号,从这样开始也行,你要看当时的情况是否紧急,再选择不同的方法。

  助念的声音,则一定要一致,是慢板的四字四音,不要念得快,也不要太慢。念太快了病人跟不上,人已这么老了,又在喘气,你念得快,他跟不上,跟不上就会紧张,所以要知道。也不要太慢,人家气不足,你还拉长,有些人念佛就这样。请把引馨拿来,我教你,教你怎么念。不然助念的声音不准,帮不到别人,助念最重要是佛号,佛号的声音要准,不快不慢,取中道。所以助念有一音调,一定带上引馨,我看你们助念越念越快,自修用快板可以,共修用快板也可以,助念不可以用快板,要用慢板,也不要十分太慢。我看有些其它佛教团体助念,就念得很快,像赶火车一样,阿弥陀佛,阿弥陀佛。哗,念得太快,我差不多也要断气了,有些又念得越来越紧张,好象他要死,你也要死一样,人家在喘气,呵,呵,你就很紧张的阿弥陀佛,阿弥陀佛。所以有些人很紧张,念得很快,这样念法,迟早你也会断气的。助念怎能这样念呢?有些人却念得很慢,拉得很长,很有气魄这样念,阿一弥一陀一佛,哎哟,差不多要断气了,不够气,不够气,你这样做会害死人的。人家跟不上你,不够气,还要慢慢念,心想你念快点,快点,你还慢,要你念慢些的,却又太快,所以这些都不行,一定要有个标准。

  我们帮人助念多采用慢板,很适中的,我念几句作示范,你们再跟着念。阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。大家跟着念,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。助念呢,就用这样的声音,不快不慢,念多久都没关系,念三天三夜,七天七夜都不会辛苦的。你们念得快的,很容易就断气了,不是病人断气,你先断气了。你用我教你的方法去念,很轻松的,心很定,容易摄心,病者能跟上你,我们自己又不辛苦,这样越念越法喜充满,病者跟着念命终就生西方极乐世界。所以我们帮人助念,不是只顾自己,要考虑到病者,故助念就要注意这五点,如果能做到很顺利,乃至成功有印证,有瑞相的境界出现,种种的瑞相出现,那你帮助一个人生西方极乐世界功德无量。这里助念团帮助人的利益,作为助念团本身,对自己也有很大的利益。以上简单说明。

  现在就讲怎样利益自己,又利益别人的几点。各位助念者本身,不是没有利益的,你们也会得到很大的利益的,有什么利益呢?你发心帮人助念,就与佛的愿相应,为什么说相应呢?佛发大愿接引众生,你看阿弥陀佛发四十八大愿,念念为度化众生,接引众生去西方极乐世界。你做的是什么工作,就是佛的工作呀,所以我们经常帮人助念,所做的一切都与佛愿相应。我们修净土的,都与佛的愿一样,同愿,同行,同解。阿弥陀佛就是发愿接引众生,我们的本师释迦牟尼佛来这个世间讲经四十九年,又是为度众生,这是佛的愿。佛今生修阿弥陀佛的法门成就了,又希望我们未来的众生也要念佛成就。这不只是一尊佛,是十方三世一切诸佛的愿,都是要我们念佛求生西方极乐世界。现在我们明白了,不但自己要生西方极乐世界,也要别人同样的念佛生西方极乐世界,这是什么愿,与佛愿相应。佛的愿,你看,以后每尊佛,阿弥陀佛第十七愿说的要介绍,如果有哪一尊佛不介绍我西方极乐世界的,我阿弥陀佛就不成佛。所以每一尊佛一定劝人念佛求生西方极乐世界,我们今天所做的就是这件事了。你看,下一尊佛,弥勒菩萨来到我们世间成佛,到最后,还是要劝你们念佛生西方极乐世界。你今生不去,下一生你见到弥勒菩萨,他照样还是劝你念佛。我们从《观无量寿佛经》里看到,从三十几品开始,就讲到弥勒菩萨的推动,释迦牟尼佛曾嘱咐过弥勒菩萨,以后要介绍这个净土法门,就是满阿弥陀佛的四十八大愿。我们现在劝人念佛,生西方极乐世界,就是满佛的愿,就是做佛的事情。以后你会与佛感应吗?你一定会见佛的,一定生西方极乐世界的。我们要清楚我们做的是什么工作,对你有很大的利益的,你们知道吗?劝人念佛,帮助人生西方极乐世界,你就是做这个事情,这对你有大利益,你们知道什么功德最大,助人念佛生西方极乐世界功德最大。

  佛在《供养经》里说到,若你以世间最贵重的七宝来供养佛,都比不上助人念佛往生西方极乐世界。所以《无量寿经》里说,“假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉。”我们用许多珍宝来供养佛,比不上助人求正觉,正觉就是成佛,故助念功德最大,要知道,你做的是什么事情?你做的是佛事呀,我讲经说法也比不上那功德大。你的发心帮人助念,有一人成就,你功德无量,以后他成就了,可以度多少众生?无量无边的众生呀,就是在于这个缘呀,你要知道。

  第二个利益,临场实验你看到别人要去世,你看到他的家里有种种的见解,人生无常,你会看到,你会作准备。所以古代的大师说,我见他人死,我心热如火,不是热他什么,看看几时轮到我。我们经常看人死,自己就准备好了,将我们人生大事准备好了,你就不会怕,不会手忙脚乱,你有临场实践经验,帮助我们对人生生死过程了解掌握。故说看得多,你会懂怎么死,不看别人死,你自己不懂死。你要学好的,那些喘气三天三夜的,不要学,那个要喝媳妇进门茶的,也不要学,要打麻将的,不要学,要吸烟才肯死的,也不要学,那些能自在端坐着往生的,你要学。所以多看人死,你就懂了,你不看人怎么死,你不懂得死,故要多看人死。难得的机缘,你想看都没得看,我看人死,许多奇奇怪怪的情况,未见过一个死得好的,看到的都是难死的。看到这些,我就警惕自己,不要学,所以有这大利益,人命无常,你如果看死人看得多,你对这个世间就不会执着了。大富贵的人,贫穷的人,病的人,你看得多,你自己准备。你反观自己,如果我帮人助念,如果床上躺的是自己,那会怎么样?当病人喘气,痛苦挣扎时,你反观自己,如果是你躺在那里,那会怎样?痛苦不痛苦?故不要学他们,就要趁健康时,快快修行,把握自己。

  第三是,净缘增长,增加我们修净土,净业的缘,增长我们生西方极乐世界的缘,我们去帮助人,就是增上缘。因为这个亡者就是我们的增上缘,平时我们在家念佛没有这么专心,现在人家要往生,要生西方极乐世界,你一定要专心去念,这助你一臂之力,证到一心不乱,这个增上缘对你有很大的利益。

  第四是,自己未得度,先度别人,这是什么?这是菩萨发心。尤其,我们修大乘法门,行菩萨道,自己未得度,就度别人,用什么方法?就用这个助念的方法,你就在行菩萨道了,助念就是行菩萨道呀,你是菩萨再来呀。你们每位佛友,同修发心帮人助念,你就是菩萨了,你在做菩萨的事业呀。你做菩萨的事,以后你成不成菩萨呀,一定成呀,对你有很大的利益。

  第五是,你是我们娑婆世界的善知识呀,又是西方极乐世界的招待员,你替阿弥陀佛做工,是他的伙计,你的老板就是阿弥陀佛,以后阿弥陀佛一定给你“发工资”。你看,我做的是什么?我到处去,做的就是阿弥陀佛的介绍人,给阿弥陀佛做工,以后他一定给我“发工资”的,积多点,到时候,一起发给我,阿弥陀佛给我“发工资”,我就生西方了,这就是我的本钱。介绍别人生西方极乐世界,就是娑婆世界的善知识。所以怎样做善知识?帮别人助念,劝别人生西方极乐世界。我们每个人做阿弥陀佛的使者,专门帮别人办签证,办什么签证?移民去西方极乐世界。所以你们做的事情,这里就好像西方极乐世界的移民厅,你要取签证,就到这里取,你来这里取了签证,以后一转就到西方极乐世界,叫大佛寺的人批,大佛寺这里就批签证,谁人要往生西方极乐世界就来大佛寺,由大佛寺帮助你们生西方极乐世界。这就是福报,功德无量,有多少人成就呀。所以今天耀智法师请我到此说这些,人生最大的事情,人生要成佛的事情,今生成佛的事情,就是念佛助念。你肯帮别人,就是帮自己,以后你当阿弥陀佛的招待员,你今生必定生西方。如是因,如是果,你种下帮人成佛的因,以后必定就是这样的果报,其他事情做不做无所谓,这件事一定要做。所以广州大佛寺,广州的市民很有福报,听到这么殊胜的法门,今生成就的法门,只此一法门,仪式简单,费用很少,只要懂念佛,你就是善知识,不会影响人,又不会影响自己,两者都得益。为什么不会影响?不会障碍你们的修行,又不会耽误别人,两全其美,生者自己得益,就是超度亡者的佛事,从助念当中就帮人生西方极乐世界,如果你懂做这件事,功德无量。

  所以说,印光法师,弘一大师说,人生之最后,就是要念佛生西方极乐世界,大家不要错过这个机缘。我以一首偈来结束这个弘法会。是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐,当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!这是普贤菩萨警众偈,警惕我们是日已过,一天一天过去了,命一天一天减少,好像鱼缺少了水,有何快乐?我们人生就是这样,当勤奋精进,好像救头上烧着的火一样,火灾,灾难,如救头燃。但念无常呀,不要懒惰,不放逸,要精进念佛。我们要警惕,记住这句话,勤奋精进,自利利他,助人生西方极乐世界。如果你做这个事,功德无量,以后大家在西方极乐世界见。今天就到此为止。