印光大师行解之纲要

中轮沙门 道 源

  印光老法师,生西以来,已三年矣。追思之情绪,与时俱增。恭逢三周之期,谨书数语,用申纪念。

  溯自民国十七年,中轮与同学辈十八人,随从慈舟老法师,由常熟至灵岩山,参与专修念佛堂,并行常年佛七之规则。得以道粮不缺、楷模不坠者,则全仗印老法师、真达老和尚之护持也。是时印公驻锡普陀,虽未亲礼足下,而已远蒙摄照焉。二十三年,再来灵岩,时印公闭关于苏州城内报国寺。以近在咫尺,故得常求开示。承蒙不弃,偏加爱怜,开导指示,无微不至,每历数小时,不休不倦。慈恩浩荡,喝胜感激!爰于老人之开示中,略得其一生行解之纲要,其义有三,浅深如次:

  一、明因识果也。因果正理,乃我佛度生之大权。界内六凡,有漏之因果也;界外四圣,无漏之因果也。有漏之中,又有善恶之分。天、人、阿修罗,善因善果也;地狱、鬼、畜生,恶因恶果也。无漏之中,又有大小之分。声闻、缘觉,小因小果也;菩萨、如来,大因大果也。苟能将十法界之因果,认识明白,则谁敢不作善而作恶,又谁肯不修大而修小乎?虽然,因果二字,看似浅显,确实不易明白。世人之不知因果,拨无因果、反谤因果为迷信者,此地狱中人,姑勿论矣。即我佛教四众弟子中、能彻底明了因果者,又有几人乎?请于清夜自思,扪心自问:每日所作所为,几是恶事,几是善事,几是小乘,几是大乘?人非木石,能不惊惧也哉!

  二、出离三界也。界内善恶,皆属有漏。上升下堕,总是轮迴。死此生彼,头出头没。此种痛苦,何堪设想。然以世人不学佛法,不明佛理,心粗境劣,不善观察。如是大苦,毫未感觉,是亦不足论矣。而为佛子者,亦竟终日忽忽,不以生死大事为虑者,真不知其所学何事也。果欲了生脱死者,能不精进修行乎?于修行法中,能不细加抉择,摒除一切,专修淨土乎?良以修行其他法门,不能一生出离三界。既处轮迴,难免堕落。若修淨土法门,则能带业往生,横超三界。多生生死,一生了脱,岂不快哉?此非门户知见,真实了生死者,当自知之!

  三、发菩提心也。夫真实了生死者,一心念佛,求生西方,固其宜矣。而必须发菩提心。菩提心者,如来度生之道心也。释迦如来,为度众生,而宏扬淨土法门;弥陀如来,为度众生,而建立极乐世界。是皆菩提心之妙用也。我若不发菩提心,广度一切众生,则与释迦、弥陀之本怀,皆不相应矣。或云:欲度众生,正应常住娑婆,何必求生极乐乎?曰:求生极乐,正为常住娑婆也。夫吾人今日之常住娑婆,乃随业受报耳;自尚未度,何能度人?若能发菩提心念佛,往生西方,见佛闻法,证无生忍,回入娑婆;乃乘愿而来,不由业繫,方能任运度生,自在无碍!倘若但知自了生死,不顾一切众生,是则与如来之大愿不同。纵令得生淨土,亦必堕入疑城胎宫。且恐其不得往生,则更贻误不浅矣。

  总上三种纲要,由浅入深,缺一不可。证之印公文钞,更显而易见。以文钞流通甚广,故不逐段引证,用节篇幅焉。

  呜呼!印公在世,如长夜之明灯,苦海之宝筏。印公去世,则长夜之明灯息矣,苦海之宝筏逝矣。黑暗沉溺之众生,将依谁而得度乎?噫!印公虽然示寂,幸有文钞行世。若能熟读文钞,不啻印公之耳提面命也。然必知其纲要,方能获其大益。中轮草此芜词,岂亦景仰印公者所乐闻欤!(印光大师全集第七册第一一七页)