印祖文钞须知集

  印祖文钞须知集

  (南京照援整理)

  须知净土法门,具四法界。所有事相,皆事事无碍之法界也。

  须知去却信愿念佛,与宗家之参究无异。若得往生,则因果不相符契矣。

  须知净土一法,以信愿行三法为宗。行如车牛,愿如御者,信如前导。导与御者,正成就其车牛之进趣耳。

  须知一念心体,其用无量。

  须知仗自力,则恶业有一丝毫,便不能出离生死,况多乎哉。

  须知具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场,而莫之能已。

  须知吾人自无始以来,所作恶业,无量无边。

  须知佛法乃十法界公共之法,无一人不应修,亦无一人不能修。

  须知身口意三业皆恶,即莫大之恶。倘三业皆善,即莫大之善。

  须知阿弥陀佛,是法界藏身。所有十方法界诸佛功德,阿弥陀佛一佛,全体具足。

  须知西方极乐世界,莫说凡夫不能到,即小乘圣人亦不能到。以彼系大乘不思议境界故也。

  须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。

  须知真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报。

  须知此四宏誓愿,乃三世一切诸佛誓愿之本。

  须知世间万法,悉皆虚假,了无真实。

  须知种瓜得瓜,种豆得豆。

  须知逆来顺受,始名乐天。修身植德,方曰尽性。

  须知人生世间,具足八苦。

  须知祖师之悟,乃从迷至悟,一悟永悟。魔徒之悟,乃因迷入误,一误永误。

  须知禅宗一法,名为教外别传。凡所提倡,意在言外。

  须知诚与恭敬,非唯学佛宜然。世出世间,一切诸法,欲得精一,莫不以此而为基本。

  须知宏法利生,贵识时机。

  须知发愿读文,乃令依文发愿耳。

  须知众生业力不可思议。

  须知实报寂光,本属一土。

  须知光乃取佛菩萨祖师善知识之意而说,非光自出心裁妄说也。

  须知一句阿弥陀佛,持之及极,成佛尚有余,将谓念弥陀经念佛者,便不能灭定业乎。

  须知未得法忍之凡夫,心中当慕菩萨之道,其行事当依凡夫常理。

  须知男有男之权,女有女之权。

  须知禅净二宗,归元是一,修法各别。

  须知时无定法,随人所见不同。

  须知三际无实体,而在凡夫分中,只见凡夫所应见之境,不得以凡夫所见之境,谓佛菩萨亦复如是,了无有异也。

  须知心本是佛,由烦恼未除,枉作众生,但能使烦恼消灭,本具佛性自然显现。

  须知悟后之人,与未悟之人,其修持仍同,其心念则别。

  须知净土一法,乃十方三世诸佛,烹凡炼圣之大炉韛。

  须知为天地培植一守分良民,即属莫大功德。

  须知了生死,愚夫愚妇则易。

  须知念佛诵经,虽曰荐亲。实为现前眷属亲知,开心地,种善根。

  须知译经之人,皆非聊尔。

  须知如来所说一切法门,皆须断惑证真,方可了生脱死。

  须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。

  须知求子,先须从培德节欲起。

  须知阴德二字,所包者广。

  须知学道人,要识其大者,否则得小益必受大损。

  须知念佛之人,决定能消除业障。

  须知律为教禅密净之基址,若不严持禁戒,则教禅密净之真益莫得,如修万丈高楼,地基不固,则未成即坏。

  须知佛法,原不离世间法。

  须知西方无胎生,亦无城郭。

  须知一切众生,皆具佛性,故佛(指释迦佛)令人念佛求生西方。

  须知其过,实不在于蕅益此解。

  须知如来欲令一切众生速证法身,及与寂光,所以特劝持佛名号,求生西方也。

  须知菩萨宏法,或顺或逆,种种方便,不可思议。

  须知西方之人,见思净尽,进破尘沙,及与无明。只有进修,绝无造罪之事。

  须知真俗同体,并非二物。

  须知法无胜劣,唯一道而常然。根有生熟,虽一法而益别。

  须知刀兵大劫,皆宿世之杀业所感。

  须知放生一事,实为发起同人,普护物命之最胜善心。

  须知放生原为戒杀,戒杀必从吃素始。

  须知施为福本,天道好还。

  须知为实施权,权是实家之权。开权显实,实是权家之实。

  须知祇园始经营,天界之宫殿已现。佛念才发起,净土之莲华即生。

  须知娑婆世界,寿命短促,百年即为上寿,而能得者有几。

  须知智慧德相,与妄想执著,唯是一心,原非二物。

  须知智慧与妄想执著,原非二物。迷之,则全智慧,以成妄想执著。悟之,则全妄想执著,以成智慧。

  须知诚之一字,乃圣凡同具,一如不二之真心。

  须知从凡夫地乃至圆证佛果,悉不出因果之外。

  须知断惑之人,便无凡情。既无凡情,何有生死。

  须知美色当前,欲心炽盛,法言巽语,因果报应,皆难断其爱心。

  须知华严会上,华藏海众。同破无明,同证法身。尚须以十大愿王,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。

  须知父母于逆子,尚生弃舍之心。佛于逆恶不信之流,愈生怜愍。

  须知佛法,以因果报应为下学上达,原始要终之道。

  须知净土法门,正摄上上根人。

  须知人与物类,同此血肉之躯,同此灵知之性,同生于天地之间。

  须知法身入想,理实甚深。须知智慧德相,与妄想执着,唯在一心,初非二物。

  须知律也教也宗也,此三者全,方可以续佛慧命,传佛法道。须知法无浅深,唯取利人。

  须知无量法门,皆须自力断惑证真,方出生死。

  须知佛法,乃一切诸法之本。

  须知国家天下,由一人一家而积成。

  须知净土法门,乃一代时教中之特别法门,不可以与通途法门并论。

  须知药师一经,及与佛号,并其神咒,即释迦药师,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。

  须知能说之文虽浅,所说之法,乃九界同归,十方共赞,千经俱阐,万论均宣之无上甚深第一法门也。

  须知一切众生,随业流转,受生六道。生不知来处,死不知去处。

  须知佛法,无所不在,何得离世间法,以说佛法。

  须知世尊出家游历苦行悟道,皆为后世修行者作一榜样。非先实未悟,因兹始悟也。

  须知惠吉逆凶,理无或爽,祸福无门,唯人自召。

  须知佛以妄语为戒,必不自妄语以欺人。

  须知食肉者多,则猪羊鸡鸭等,人设法以令其多生。实则多半都是贪图口腹,不惜物命者,随业受报,托生此等物中,以受人杀食耳。

  须知兵劫,皆由杀生而起。

  须知吾人之寿,原自无始无终。

  须知水陆飞潜诸物,同吾灵明觉知之心。

  须知仁民者必能爱物,残物者决难仁民,以习性使然。

  须知父母未生以前,原无男女之相,四大分散之后,唯有灵知之心。

  须知心佛众生,三无差别,由迷悟之不同,致升沉以硕异。

  须知天福兮易尽,净土之乐兮,穷未来际了无央。

  须知娑婆浊恶,触缘障道。极乐清净,睹境明心。

  须知信愿念佛一法,乃如来普度众生,彻底悲心之所宣说。

  须知生佛平等心,百千异道未彻觉。

  须知吾人现前一念见闻觉知之性,与彼十方三世一切诸佛常住寂灭之性,无二无别。

  须知佛法真利益,必由不着无住而得,欲不着无住,非竭诚尽敬不可。

  须知三十二应,不过略举大概,以例其余,若详说者,数岂有尽。

  须知万象如幻,生灭唯是一心。

  须知法身菩萨,未成佛前,皆须仗佛威力。

  须知做佛事,唯念佛功德最大。

  须知菩萨以救苦为心,临产虽裸露不净,乃出于无奈,非特意放肆者比。须知此系性命相关之时,不可以平常之道理论。须知菩萨视一切众生,直同亲生儿女。

  须知有因必定有果,己若种孝敬慈爱之因,自得孝敬慈爱之果。

  须知大通经教者,未必即生能了生死。

  须知本有性德,极昌明,又极崇高,良以不识,反成暗昧卑劣。

  须知人之修持,果真诚无伪,便能转业。

  须知吾人从无量劫来,生生世世,所造恶业,无量无边。

  须知佛法,法门无量,若欲以通身业力之凡夫,现生即得了生脱死,离此信愿念佛求生西方一法,佛也说不出第二个法门了。

  须知佛法,法门无量,通通皆须做到业尽情空,方可了生脱死,其难也难如登天。

  须知佛法,法门无量,欲依之修持了生脱死,必须到业尽情空地位,方可。否则,梦也梦不着者。

  须知吃素最好,吃了荤亦可念。

  须知因果报应,了无或爽。

  须知人与天,地,并称三才。

  须知往生西方,超过非非想天之天人,尚不计其倍数,况城隍乎。

  须知皈依,与世间拜师相同,世间拜师,岂可但云谨启乎哉。

  须知欲学佛,必须先从敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行起。

  须知佛法,犹如大海,谁能一蹋到底,一口吸尽。

  须知今日出家,反不若在家居士之有益。

  须知妖魔鬼怪,都有神通是妖通,非真神通。

  须知传扬佛法之人,必须依佛禁戒,既不持戒,何以教人修持。

  须知舍邪皈正,何得有祸。不但无祸,尚有功德。

  须知世间人,唯知在躯壳上,仪式上注意,至于心识,利益二方面,则置之不究。

  须知学圣学佛,均以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行为本。

  须知阿弥陀佛,是法界藏身,即此一名,即圆摄十方三世一切佛号。

  须知无论修何法门,烦惑不断,决无了生死分。

  须知净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。

  须知往生净土,全仗信,愿。

  须知念佛,为佛法中最圆顿直捷之法,其利益超过一切法门。

  须知人生因果复杂,有因故致有果,有果断非无因。

  须知理固有定,事变不一,只可据事论理,不可执崖理而论。

  须知从凡夫地,乃至成佛,皆不出因果之外。

  须知今生所受之苦乐,乃前生所作善恶之因所感召。

  须知所有功课,均以念佛为主,经咒为宾。

  须知佛法,有住持世间法,有唯论理性法。

  须知超凡入圣,了生脱死,以至成佛之果报,皆在多劫。

  须知实报,寂光,皆有分证,皆有究竟也。

  须知都摄,注重在听。即心中默念,也要听。

  须知一切众生,皆是过去父母,未来诸佛。

  须知念佛一法,乃十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门。

  须知感应云者,即因果之谓也。

  须知净土利益,非佛莫知。

  须知菩萨应化,有普有专。

  须知净土法门,为一切诸法汇归之法海。

  须知法门无量,皆须自力断惑证真,方有了生死分,则末世众生,颇难现生即得实益。

  须知念佛法门,以信愿行三法为宗。

  须知五逆十恶之人,临终地狱相现,善友教以念佛,未满十声,蒙佛接引,往生西方。

  须知菩萨无心,以众生之心为心。

  须知净土法门,法法圆通。

  须知自己一念真性,本无有死。

  须知吾人本具真性,与佛无二,但以惑业深重,不得受用。

  须知肯助人净念往生,亦得人助念之报。

  须知佛法,本是心法,为一切世间诸法之本。

  须知才者,德能之称。

  须知人根不同,即一法而高下悬殊。

  须知佛力不可思议,法力不可思议,自性功德力不可思议。

  须知利人利物,乃真利己。

  须知信愿念佛,求生净土,乃佛法中之特别法门。

  须知六字括三乘。

  须知净土一法,乃吾人之大靠山。

  须知世人每以钱财作诸功德,断不肯以钱财买诸罪咎。

  须知此心先求往生则有益,以此不求往生,须是菩萨则可,否则为害不浅。

  须知佛法,原与儒教无异。

  须知佛法乃一切众生之公共法。

  须知学佛之人,普愿人人悉知佛法。虽极深怨家,亦愿彼速出生死。

  须知念佛法门,乃教中之特别法门。

  须知了生死一事,非同小可。

  须知念佛根本道理,是要人生信发愿,求生西方,了脱生死。

  须知观音乃代佛垂慈救苦者。

  须知观音与我世界有大因缘。

  须知吾国之大乱,其根本由于程朱辟因果轮回。

  须知人与天地,并称三才,才者才能。

  须知凡亲没后,诸眷属必须至诚念佛。

  须知汝父子兄弟之不睦,实汝祖不知睦兄弟之感报也。

  须知欲子女贤善,非积德积功,利人利物不可。

  须知佛为大医王,能治人身心及生死等病。

  须知佛开念佛法门,唯期一切众生现生即生净土。

  须知无论诵经持咒,均以恭敬至诚为主。

  须知念佛一法,事理甚深。

  须知现身成佛,唯释迦牟尼佛一人也。

  须知十方佛土,必须到此念佛地位,方可往生。

  须知了生脱死之法,唯佛法为然。

  须知密宗要旨,在三业相应。

  须知尧舜之道,孝弟而已。如来之道,戒定慧而已。

  须知学密,身口意持咒,三密相应外,观相准确,方有相应。

  须知五戒前之四戒,系性戒,无论何人,均当持。

  须知佛法有住持法道,直示真际二种不同。

  须知见理纵能与佛齐,修持当遵普通事相。

  须知佛法,具足世出世间一切诸法。

  须知净土法门,纵临终始闻,能生信愿而念,即可往生西方,了生脱死。

  须知佛之所以教人,皆为对治习气。

  须知了生死一法,非以智自牧不可。

  须知世间所最重者是神识。

  须知佛之教人,以力敦伦常,恪尽己分,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛为事。

  须知善人得恶报,使不为善,其恶报当更甚。

  须知菩萨行道,以利人为先。净土之法门,以信愿为导。

  须知遇灾而惧,侧身修行,乃超凡入圣之大因缘。

  须知人子之道,当预为陈其杀生之祸害,俾亲减除杀业。

  须知从无量劫来,由贪瞋痴,造杀盗淫,所结怨业,无量无边。

  须知一切物被杀之苦,及将来偿报之苦,试一思之,身毛为竖。

  须知越富贵,越要勤学。

  须知有自力佛力之不同。

  须知无论老幼男女,临终均宜如是助念。

  须知男子冶游,与女子偷人,了无高下。

  须知念佛求生西方,乃佛法中之特别法门。

  须知世间有作为人,皆须节欲,况学佛之人乎。

  须知佛随众生之机,说各种教,其语言虽有不同,其精神悉皆融通。

  须知大士之反闻,并不闻音声,乃闻闻性。

  须知学道人要识其大者。否则得小益,必受大损。

  须知至诚念佛,则可转业。

  须知佛菩萨之生死,乃为众生示现其相耳。

  须知世间事,多有不能以理事论者。

  须知由其心即是佛,故佛教人念佛。

  须知吾人欲了生死,实不在多,只一真信切愿,念佛求生西方足矣。

  须知天下之本在家,家之本在身。

  须知有信愿,不悟亦可往生。

  须知学佛之人,当尽己分。

  须知多年来兵连祸结,皆是大家杀生食肉所感。

  须知念佛一法,乃佛一代所说一切诸法中之特别法门。

  须知此三,全三即一,全一即三。

  须知律也,教也,宗也,此三者全,方可以续佛慧命,传佛法道。

  须知佛法法门无量,修之及极,皆可以了生脱死。而于现生决定可以了生死者,唯有净土一门。
   须知念佛法门,实为十方三世一切诸佛上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门。

  须知佛法,是力敦伦常之法。是阴翼郅治之法。是智信,非迷信。是积极,非消极。是救世,非厌世。是兼善,非独善。是合人生,非背人生。

  须知众生虽皆在迷,由宿因现缘不同,以致发生逆顺二种现相耳。

  须知既有余庆余殃以及子孙,则本人之庆殃为更大矣。

  须知菩萨恩,逾天地覆载。

  须知见思二惑,即是生死根本。

  须知千江有水千江月,万里无云万里天。

  须知妇人之得称太太者,以周朝开国之初,太姜,太妊,太姒,皆极贤德,母仪天下。

  须知念佛,则汝心是佛。

  须知净土法门,其大无外,为一切法门之归宿。

  须知娑婆苦,极乐乐。

  须知何谓有禅,何谓有净。

  须知此举,重在救人,非单为救物也。

  须知生死大事也。信愿念佛大法也。

  须知贪瞋痴之实性,即是佛性。

  须知一代所说,皆属自力法门,乃通途教理。

  须知佛教以慈悲为本,通人以达权为要。

  须知净土法门利益,唯佛与佛乃能究尽。

  须知天下之本在家,家之本在身。

  须知吾人宿世,业深沧海,罪高须弥。

  须知人死之后,神识不灭。

  须知太太二字之意义甚尊大。

  须知众生即佛者,以其具有佛性之真因也。

  须知孝弟忠信,礼义廉耻,亦在六度万行之中。

  须知佛力不可思议,法力不可思议,众生心力不可思议,唯在人之能虔诚与否耳。

  须知人当怒时,不独其乳有毒,即眼泪口水亦有毒。

  须知世之安分守己者,一旦显示神通,当即去世示寂,以免又增烦恼耳。

  须知本庆本殃,较之余庆余殃,大百千万倍。