读《文钞》,真正体会到印光大师所教的“十念法”

净空法师

  特别是修净宗的同学,修什么自己一定要晓得,就是修清净心,不是别的。

  我们用什么方法修?现在大多数是用持名念佛的方法。持名念佛真的把清净心念出来了吗?如果念了很多年了,清净心还没念出来,我们就得思考:念佛没收到效果,这里边有问题。

  绝对不是经典的问题,绝对不是祖师大德解释有问题,问题在自己。我们把经、祖师大德的解释扭曲了,所以没效果。如果正知正见,哪有不得清净心的道理!你真能得清净心,你肯定是智慧长、烦恼轻,法喜充满,你会生欢喜心,你才会晓得佛法是真的不是假的。可是,大多数人都没有显著的效果。

  那么这两天,北京胡小林老师到这来看我,他告诉我,他最近四个月念佛,因为过去念佛功夫不得力,念得很辛苦。他读《印光法师文钞》,真正体会到印光大师所教的“十念法”,他学习了四个月,效果非常卓著。我让他在协会作报告跟大家分享,非常重要!

  印祖的话我们大家都知道,没真干啊!

  那就是用心计数,佛号从心“生”出来,从口“念”出来,从耳朵“听”进去,一定要清清楚楚。

  心生,清楚;口念,清楚;耳听,清楚。再加上一个计数,从“一”到“十”。初学的时候最好念慢,不要念快,快了记不住。不要用念珠,用念珠会分心。“阿——弥——陀——佛——”、“阿——弥——陀——佛——”、“阿——弥——陀——佛——”,这样一句一句的,字字清楚,字字都听清楚了,而且心里头计数,我这一句佛号是第几声,从“一”记到“十”。不容易啊!忘记了,忘记了从头再来。

  实在是没有法子了,祖师教给我们,把它分成两段,从“一”到“五”记得清清楚楚,然后从“六”到“十”记得清清楚楚,用这个方法。不是“一二三四五”、“一二三四五”,不是这样的,还是十句。前边五句“一二三四五”,后边五句“六七八九十”,你要这样记法。

  十句念完了,再第一句、第二句、第三句这样念,很摄心。因为念佛杂念太多,妄念纷飞,用这个方法可以摄妄念,大势至菩萨讲的“都摄六根”,这个方法三个清楚,“阿弥陀佛”这个字:念的清楚,听的清楚,记的清楚。

  再有困难,你就“三三四”,用这个方法记。第一段三句“一二三”,第二段三句“四五六”,第三段四句“七八九十”。你用这个方法,这叫“都摄六根,净念相继”,大势至菩萨说的,你用这个方法试试看。

  胡小林在作报告,胡居士在旁边听懂,她这两天在试,告诉我,很有效果!确实不一样,欢喜心生出来了。

  最重要的因素,方法是助缘,最重要的因素是你放得下。真放得下,这才是个真因。放下,那种自在、那种快乐,跟极乐世界的人一样。极乐世界跟我们有什么不同?就是他放下了,我们什么都没放下。果真放下了,跟极乐世界的人没差别,他极乐,我们也是极乐。重要是放下!

  放下一定要看破,知道这个世界什么都是假的,没有一样是真的,你才会放下。放不下,就是把这个都看作是真的,错了!

  所以,现在的科学家,确实他们比我们聪明,他了解宇宙万法的真相,虽然达不到佛菩萨的境界,但是很接近。近三十年物理学家的研究,无论是太空物理,还是量子力学、微观世界,成就都相当可观。这些人发表的论文告诉我们,宇宙之间根本就没有“物质”这个东西的存在,这是德国勃朗克说的。勃朗克是爱因斯坦的老师,一生研究原子、研究离子,到最后发现量子。他说宇宙之间就有三样东西,这是大经都公认的:一个是物质现象,一个是精神现象,一个是自然现象。为什么说物质现象是假的?物质的基础是念头,因为有念头才有物质现象产生;如果念头没有了,物质现象就没有了。物质存在,换句话说,就是你意念没断,这跟大乘佛法讲的完全相同,《妄尽还源观》我们过去学过两次,贤首国师著作的,用现在的话是论文。这篇论文并不长,把宇宙真相说出来了。

  摘自净空法师讲《净土大经解演义》 编号:02-039-0381 时间:2011-4-22