印光大师论尊敬经像法语

  凡属佛经,理宜尊敬。以其沐佛慈恩,遵佛明诲。不以梵筴方册而有异致。儒者安于陋习,视圣经贤传与故纸无异,了无敬畏。翕然成风,竟至不知其非。谓方册经书,应该如是。今既将佛经改为方册,以期普利,固宜痛下一椎,令其于此方册佛经生难遭想。务须竭诚尽敬,如忠臣之奉圣谕,孝子之读遗嘱。严恭寅畏,毋敢怠忽。断断不可袭儒者之故习以视佛经,庶可均沾法利,同蒙度脱矣。奈何唯以流通为事,不以尊敬见警。恐或有误会,不得不略陈谠论耳。民国八年常惭愧僧释印光谨书。

  (按)本篇载于扬州藏经院民国八年《刻藏缘起》其二之后。标题为末学所加。《刻藏缘起》收录的是明代陆光祖等人为达观大师倡印的书册版大藏经所作的序言十八篇。民国七、八年间,印光大师劝应季中居士出资刻印《拣魔辨异录》和《三十二祖传》,印祖又用刻二书所余款重刻了《刻藏缘起》。增补了达观大师文两篇,并对原一些居士序中执理废事的错误知见进行了驳正,阐发尊敬经像之事理和利益。三宝弟子会心谨识

  焚像弃经等事,乃宗家越格作略,不足为法为范。在彼本人,亦不过偶尔如此。何可袭迹获罪,自误误人。若谓宗家固不尊敬经像,岂但不知宗之实际,并宗家施设之迹亦复不知其所以耳。须知法无定相,遇缘即宗。彼焚像弃经尚是宗,岂尊敬经像便非是宗耶。今人若欲明宗,须从尊敬经像起,将尊敬经像当做话头,从朝至暮,从暮至朝,心心念念,毋或怠忽。自然业尽情空,心月孤明,事理两得,福慧俱严矣。(载《刻藏缘起》其三之后)

  读圣贤书,皆当盥手嗽口,正身端坐。犹如面对圣贤,亲闻训诲。况佛经乎?六梦居士深通佛法,观其所谓“严事梵筴之过,及以难数盥弗涉”等二行,直以为梵筴宜存敬畏,方册便可任意。殆狃于俗儒陋习,而不知其非。又谓“剖尘出经,尘即经也,奚为避秽”、“烦恼等即菩提,烦恼等即经也,奚为偏尚严敬”,直是执理废事,破坏世间法相,落于狂慧。粗心浮气之人闻此两说,必至奉为圭臬,其害可胜道哉。学道之人,明理须极圆融,仪轨毫无混滥,方可宏通佛法,自利利他。否则在说者只成戏论,其闻而依行者,必至造业受苦于无穷也。须知凡属佛经及宏阐佛法等书,无论梵筴书册,即书壁勒幢,刻之山石,铸之钟磬,皆当恭敬。以其为超凡入圣,了生脱死之法,利益无边,恩德甚深故也。若能尽诚尽敬,则业障冰消,福慧月圆。断惑证真,尚可即得,况明心乎。否则纵令明心,亦难出苦。以其唯崇虚解,不务实修,所有悟解,总成狂慧。虽属善因,反招恶果。欲得佛法实益者,请从恭敬中求之。(载《刻藏缘起》其十六之后)