印光大师论末凡唯依念佛得度生死

火 莲

  “末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。”是净宗祖师和知识常引用的一句话,并说明为《大集经》所言。近年来,有人搜索大正藏等找不到原文,因此产生疑问。真信净土者,当仰信净宗祖师所说契理契机,符合佛陀出世本怀,对于净土法门不生丝毫疑念。现撷录印光大师相关开示,与莲友共勉。

  一、出文

  印光大师在文钞中四处引用“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。”

  1、增广卷一与徐福贤女士书:

  “《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。是知念佛一法,乃上圣下凡共修之道,若愚若智通行之法。下手易而成功高,用力少而得效速。以其专仗佛力,故其利益殊胜,超越常途教道。”

  2、增广卷二净土决疑论:《大集经》云:

  “末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。则一切人天六道具缚凡夫,净土亦总摄无遗矣。”

  3、续编卷上致广慧和尚书:

  “故大集经云,末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。由是元明以来,凡宗家知识,多皆提倡念佛,如中峰本,楚石琦等。莲池悟后,主张净土。彻悟悟后,废参念佛。以观时之机,不得不然。如夏葛而冬裘,渴饮而饥食,不可死守一法。相宜而行,则有大利而无少弊矣。又净土一法,普利群机,实为如来一代时教中之特别法门,其利益超出一代通途教理之上。古德谓,以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源,可谓最善形容,妙无以加者矣。”

  4、三编卷四由上海回至灵岩开示法语:

  “所以大集经云,末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。”

  二、净土法门是凡夫即生了生死的唯一法门

  续编卷上复许熙唐居士书:“须知佛法,法门无量,若欲以通身业力之凡夫,现生即得了生脱死,离此信愿念佛求生西方一法,佛也说不出第二个法门了。其余一切法门,皆须修到业尽情空,方有了生死分。倘有丝毫未尽,则生死依旧不了。若论业尽情空,现今恐举世亦难得其一二。若以信愿念佛求生,则万不漏一。”

  三、判教与根机

  1、净土法门是凡夫即生了生死之***

  续编卷上复游有维居士书:“此是凡夫即生了生死之***。此法若无宿根,勿道普通人不能了彻,即彻悟自心,深入经藏之出格高人,亦多半不能了彻。以彼不知此是佛法中特别法门,皆按普通法门之义,致不肯信。或有信者,恐专宏净土,怕人小看自己,故不肯提倡。须知无论修何法门,烦惑不断,决无了生死分。唯此一法,但具信愿,即可仗佛慈力,往生西方。”

  2、在末法世中,更为适合众生的根性

  增广卷一与大兴善寺体安和尚书:“在昔之时,随修一法,而四者皆备。即今之世,若舍净土,则果证全无。良以去圣时遥,人根陋劣。匪仗佛力,决难解脱。”

  三编卷四由上海回至灵岩开示法语:“我并非说其他的法门不好,实在是因为法门有契理不契机的,有契机不契理的。唯有这个念佛法门,三根普被,利钝全收,理机双契,不可思议。尤其是在末法世中,更为适合众生的根性。”

  3、如来一代时教中之特别法门,不得以通途教理而论

  三编卷四一切念佛人往生及不往生之证据:“如来一代时教所说一切法门,皆令众生修戒定慧,断贪瞋痴。了幻妄之生死,证真常之心性者。然众生根有利钝,惑有厚薄。根利惑薄者,或可即生了生死,或二三四五生了生死。根钝惑厚者,十百千万生,或十百千万劫,犹不能了。此系依通途教理修持而论。乃仗自己修戒定慧力,断尽贪瞋痴烦惑者,其难也难如登天。任汝见地高,功夫深,功德大,智慧大。若三界内见思惑未尽,决不能出三界外以了生死。唯念佛法门,全仗阿弥陀佛大慈悲愿力,若具真信切愿,至诚恳切,念佛名号,求生西方者,无论根之利钝,惑之厚薄,皆可于现生临命终时,蒙佛慈力亲垂接引,往生西方。既往生已,见思烦恼,不断而断。以西方极乐世界境缘殊胜,一一皆能增长人之功德智慧,绝无令人起贪瞋痴者。此如来一代时教中之特别法门,不得以通途教理而论。世有深通宗教,不信净土法门者,盖以通途教理,论特别法门也。使彼知是特别法门,则自行化他,莫敢或违矣。”

  四、仰信佛菩萨祖师的抉择

  增广卷一复永嘉某居士书一:“吾已遍研教理,普亲诸圣,故能如是。岂寻常所谓研究亲近者哉。何以言之?净土法门,释迦、弥陀之所建立也,文殊、普贤之所指归也,马鸣、龙树之所弘扬也,匡庐、天台、清凉、永明、莲池、蕅益之所发挥倡导,以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士,于千百年前,早已为吾遍研藏教,特地拣出此不断惑业,得预补处,即此一生,定出樊笼,至圆至顿,至简至易,统摄禅教律而高出禅教律,即浅即深,即权即实,殊特超越天然妙法也。吾信仰佛祖,以古为师。岂不如亲近今时知识之为愈乎?《华严》一经,王于三藏,末后一着,归重愿王。华藏海众,悉证法身,咸求往生,企圆佛果。吾何人斯,敢不景从。舍尔狂心,力行斯道。功德利益,当自证知。何待遍参,方为知法哉。”

  印光大师在一函遍复中开示:“信我是业力凡夫,决定不能仗自力,断惑证真,了生脱死。信阿弥陀佛,有大誓愿。若有众生,念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。”善导大师开示:“一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已来常没常流转。无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑。乘彼愿力定得往生。” 若真信自身是业力凡夫之机,无法自力了生死,那么除了“仗佛慈力,带业往生”的净土法门,还有什么选择呢!