增广印光法师文钞卷一

 

与玉柱师书学习

  与玉柱师书学习

  1、如来出世本怀

  窃闻如来为一大事因缘故出现于世,随机逗教,说种种法,无非欲令众生开示悟入佛之知见而已。

  2、迷之深者,须仗弥陀宏誓愿力,往生净土

  然佛之知见,众生本具。而无始迷昧,浅深不同。迷之浅者,随修一法,便得悟入。迷之深者,匪仗弥陀宏誓愿力,往生净土,决难克证。

  3、净土法门为诸法之归宿,乃修证之极致

  况兹一门,为诸法之归宿,乃修证之极致。如来初成正觉,说《华严经》,具无量法门,收一乘根性。而善财于证齐诸佛之后,普贤菩萨乃令发十大愿王,导归极乐。并劝海会大众,咸求往生。由是而诸大乘经皆悉赞扬,而《净土三经》专明其致。有谓净土为权渐小乘,而不肯修习,复障他修者。总因未能研究大乘经论,但执直指之指,未见自心之月。观《华严·行愿品》可以知矣。而况迦叶、阿难、马鸣、龙树、智者、永明等诸大祖师,皆注经造论,极力赞扬。谓非六方诸佛之化身,两土教主之嫡嗣者乎?所谓千经万论,处处指归;往圣前贤,人人趣向。

  (按)印祖在《释教三字经重治原本》中开示:一切法 皆朝宗 星拱北 水赴东:一切法者即宗教密律种种法门。念佛法门为诸法究竟归宿之海。从此一法开出一切诸法,一切诸法复归念佛法海。所谓无不从此法界流,无不还归此法界。此义出华严行愿品,当生信奉。诸侯春见天子曰朝,夏见曰宗。以此喻诸法归极净土之义,亦如众星之拱北辰,众水之赴东海。纵令千佛出世,此说终不改。若不信受,必致后悔。思之思之。

  4、导归净土

  矧兹末世,人根陋劣,知识希少。舍此一法,其何能淑?愿兄于宗、教之暇,略分心于此法。自利利他,报佛深恩。如或不无疑惑,当广阅净土经论。而《净土十要》,断疑启信,乃破坚冲锐之元勋,当先读之。而《弥陀疏钞》并《演义》,尤为参研宗、教之良导。愈当熟读而精思之,非徒发明净土而已。中峰谓:“禅者净土之禅,净土者禅之净土。”二书之谓也。又兄欲遍搜贤宗妙注,而《疏钞》二书,乃贤宗妙注之最切于身心修证者。当购而研之,其妙利非弟所能形容也。

  (按)本信所说玉柱师可能就是文钞三编卷二复谢慧霖居士书十九所提及的玉砫师,既然兄弟相称,大概为同学。“玉砫师人极诚实,与光同住红螺山半年。彼所说禅净之义,乃只在用功一边说。若谓此义高深玄妙,圆融透彻,则便有违经之咎。净土一法,俾凡夫仗佛慈力带业往生。撇去此义,唯以一念不生,一心不乱,相同为事。直是违抗佛经,自立章程,以误初机者,故不得不为说破。光粥饭僧耳,老实念佛。人有问者,亦以此答。兼说因果伦常,何可云不测。以粥饭僧加以不测二字,岂非以凡滥圣,令光同汝俱获罪咎乎。”