增广印光法师文钞卷一

 

复戚智周居士书二学习

  复戚智周居士书二学习:要专修

  段落大意

  一、序分

  1、以道相交,将居士供养为之作福

  光顺师至,持汝手书,并夏布莲子交光,言汝已住伊庵等情。窃念汝资非余裕,何须效世谛人情,作投桃报李之仪?尔我以道相交,当以直道而行耳。兹既寄来,当以为作福之资。谢谢。

  2、劝亲生净土是最大的孝,也作为自己信愿念佛增上缘,自若不信,如何劝父母

  令严、令岳母,既生信向。当时以净土利益为之启迪。令其信心,由微而著。倘能信愿真切,决定可生净土。其为孝也,岂世间之孝所能比拟乎哉?

  二、正宗分拣择禅、教、净,劝专修净土,以即生了生死为急务

  1、解决净土信愿和专修问题:解行并进,彻头彻尾,了无疑惑

  汝于净土修法,尚未了了。当唯以翻阅研究净土为事。半日学解,半日学行。必期于彻头彻尾,了无疑惑而后已。

  2、唯悟未证,不出轮回

  《楞严正脉》,且作缓图。纵亲见如来藏妙真如性,亦不能即了生死。见性是悟,非是证。证则可了生死。若唯悟未证,纵悟处高深,奈见思二惑不能顿断,则三界轮回,决定莫由出离矣。

  3、真信切愿,以修实行。则决定往生

  若不通《楞严》,倘净土法门,能仰信佛言,决定无疑。真信切愿,以修实行。则决定往生,为极乐世界中人。

  4、以专修求生为急务

  况兼现世国界危岌。尚欲以危险时际,有限精神。作不急之法务,企得大通家之名闻,以充体面。致自己专修一事,竟成颟顸乎哉?

  5、精通净土后再研究其他经论

  倘净土法门,悉皆谛信深知。不妨再研《楞严》,及各经论。

  6、指出居士之病在只期作一通家

  汝昔求光开示,光以《文钞》相寄,尚不一一全阅。光固知汝不知缓急,泛泛然学时人研究佛经,只期作一通家而已。光《文钞》文字虽劣,颇能示人修持门径。

  7、举大智律师示专研净土之益

  昔大智律师,深通台教,严净毗尼。行愿精纯,志力广大。唯于净土,不生信向。后因大病,方知前非。嗣后二十余年,手不释卷,专研净土。方知此法,利益超胜。遂敢于一切人前,称性发挥,了无怖畏。虽则三岁孩子,亦会念佛。

  8、再示先研《楞严》非急务,念佛往生方为急务

  汝此法门径,尚未认清。又非讲期见逼,如讲家之拟撑门庭,何须先研《楞严》,不以归家识路为急务乎?至于光之所说,不过塘塞差事,不致负彼来意,岂真能显示《楞严》之要义乎?

  三、结论

  1、末世众生唯念佛奇契机

  如来欲令一切众生,就路还家,故令二十五圣,各陈宿因。末世众生,无论上中下根,皆当以势至念佛法门,自利利人。都摄六根,净念相继。反念念自性,性成无上道。此居士所当致力者。

  2、若能亲证念佛三昧,自然精通楞严,否则入海算沙,脑晕心迷。说食数宝,饥寒莫济。至于征心辨见,破阴超浊。且待念到心佛不二,心佛两忘,亲证念佛三昧后,再商量。则可如世尊拈华,迦叶微笑矣。否则入海算沙,脑晕心迷。说食数宝,饥寒莫济。知好歹者,决不以吾言为河汉也。

  印祖这封书信开示了入净土之门的要点

  1、出世之孝与世间之孝

  令严、令岳母,既生信向。当时以净土利益为之启迪。令其信心,由微而著。倘能信愿真切,决定可生净土。其为孝也,岂世间之孝所能比拟乎哉?

  2、学净土的方法和要达到的程度

  汝于净土修法,尚未了了。当唯以翻阅研究净土为事。半日学解,半日学行。必期于彻头彻尾,了无疑惑而后已。

  3、精通净土后再研究其他经论

  倘净土法门,悉皆谛信深知。不妨再研《楞严》,及各经论。

  思考题:

  1、学净土中的解与行的关系?

  2、学净土与学其他经论的关系?

  3、如何正确发心?

  4、如何认识专修?