增广印光法师文钞卷一

 

复戚智周居士书三学习

  复戚智周居士书三学习:劝专修实行念佛

  分段大意

  一、大师的期望

  光意欲令阁下,安居己家,即俗修真。上可感发上人,发生净信。下可率其妻子,同沾佛恩。如必欲寄居他寺亦可。

  (注)这里上人指父母等长辈。

  二、预防宗、教混滥(详见大师《宗教不宜混滥论》)

  至于听经,不须往灵隐去,以慧明法师,脱略文义,专以援引宗门公案为事。大达之人,或得其益。初机之士,将茫无所从。稍聪明点,或致宗、教混滥。其过诚非浅鲜。

  (注)灵隐:杭州灵隐寺。慧明法师:禅宗法师,有《慧明法师语录》一卷行世。)

  三、精修念佛法门的利益

  普贤十愿,文殊一行,若能精修,一切经论即不贯通,亦可顿脱烦笼,高预海会。

  (注)普贤十愿即普贤菩萨十大愿王导归极乐。文殊一行即文殊菩萨一行三昧,即念佛三昧。文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经,“文殊白佛言:云何名一行三昧?佛言:法界一相,系缘法界,是名一行三昧。若欲入一行三昧,当先闻般若波罗蜜,如说修学,然后能入一行三昧,如法界缘,不退不坏,不思议,无碍无相。善男子欲入一行三昧,应处空闲,舍诸乱意,不取相貌,系心一佛,专称名字。”

  四、口头三昧不能了生死

  若于此仗佛力一法,信不真,靠不定。即深通宗、教,亦只是口头三昧。欲以此口头三昧了生死,真同欲以画饼充饥。必致途穷深悔,而毫无裨益也。

  五、世间危脆,速求往生

  现今世道,不知将来作何相状。尚欲以将尽之光阴,作不急之务哉?

  六、专心念佛,即是真法门眷属

  光虽有修山志之愿,若非大士冥加,俾目力明了,断不能从事。倘目力有余,何地不堪纂集,而必欲往杭,借居他所耶?祈专心念佛,即是真法门眷属。切勿来山,以致彼此为难。

  七、必欲出家,当另礼高明知识

  至于必欲出家,当另礼高明知识,断勿以光为隔碍,不便另拜余师,致失巨益也。

  八、说得一丈,不如行取一寸

  宁波观宗谛法师病未好,亦不须往彼听经。古人云:“少实胜多虚,大巧不如拙。说得一丈,不如行取一寸。”真心为己者,其绎思之。