增广印光法师文钞卷一

 

复吴希真居士书二学习

  复吴希真居士书二学习:开示实相念佛与持名念佛

  一、序分:观想和实相念佛

  得预《楞严》法会,何胜庆幸。

  观想一法,非理路明白,观境熟悉,无躁妄欲速之心,有镇定不移之志者,修之,则损多益少。

  至于实相念佛,乃一代时教,一切法门,通途妙行。如台宗止观,禅宗参究向上等皆是。所谓念自性天真之佛也。

  二、比较自力、佛力,持名、实相念佛之利益大小

  1、《楞严》一经固为持名念佛之一格量劝赞

  1)总论

  《楞严》一经,实为念实相佛之最切要法。然又为持名念佛,决志求生极乐,无上大教。

  2)实相与持名

  何以言之?最初征心辨见,唯恐以妄为真,错认消息。迨其悟后,则示以阴、入、界、大,皆如来藏妙真如性。乃知法法头头,咸属实相。既悟实相,则觅阴、入、界、大之相,了无可得。而亦不妨阴、入、界、大行布罗列。所示二十五圆通。除势至圆通,正属持名,兼余三种念佛之外。余者总为念实相佛法门。以至七趣因果,四圣阶位,五阴魔境。无非显示于实相理,顺背迷悟之所以耳。

  3)念实相佛难,故应信愿念佛

  如是念实相佛,说之似易。修之证之,实为难中之难。非再来大士,孰能即生亲证?以此之难,固为持名念佛之一格量劝赞。了此而犹欲仗自力以断惑证真,复本心性。不肯生信发愿,执持佛号,求生西方者,无有是处。

  2、于持名识其当体实相,则其益宏深

  以实相遍一切法。持名一法,乃即事即理,即浅即深,即修即性,即凡心而佛心之一***门也。于持名识其当体实相,则其益宏深。

  3、外持名而专修实相,万中亦难得一二实证者

  外持名而专修实相,万中亦难得一二实证者。能得苏东坡、曾鲁公、陈忠肃、王十朋等之果报,犹其上焉者。了生脱死一事,岂可以志大言大而成办乎哉?宜自详审。

  三、流通分:即持名而实相

  是知实相之理,不可不知。息心研究《楞严》,则凡圣因果迷悟修证之若事若理,明如观火。而自力、佛力,持名、实相之利益大小,亦明若观火。固当若自若他,皆期以即持名而实相。决不致以好高务胜,离持名以修实相。致使徒有修心,而无证果也。