增广印光法师文钞卷二

 

复永嘉某居士书三学习

  复永嘉某居士书三学习:教育子女之体用及因果的重要性

  发愿

  无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解净土真实义。

  分段大意:

  一、教育子女须体用兼备

  1、评张奂伯教子女之事

  昨接手书,知又得麟儿。喜甚。书中所说,皆有道理。张奂伯教子女之事,乃知体而不知用,不可全取为法。

  2、教因果与净土以得体

  至于幼时,又须以因果报应之事,与净土法门之利益,于学堂回时,谆谆训诲。则子女现时蒙念佛之益,必能免意外之虞。将来以为立家立业,及灭罪得福之本。

  3、上学堂以知用

  若全不与学堂交涉,则不谙时务。纵有作为,亦难进步,况庸常者乎?在家人必须先要得一谋生之法。

  4、结论:体用兼备以安身

  奂伯之举,可用于三十年前,不可用于今日。今之时,是何时也?乃伪妄排挤,互相竞争之时。倘与伊等全无交涉,必受其欺侮,而难以安身矣。

  二、名实相应须讲因果

  1、赐法名

  至于法名,大儿已经皈依,即不须另取。余者仍以福字为首,慧、融、渊、和、明。其母宜名师越。以宋荆王夫人王氏,自行化他,专修净业,为女中之冠。若名师王,似不合宜。以夫人亦称越国夫人,故以名越为妥。又离五浊,生净土,乃超越凡俗浊恶。至往生以后之渐渐上升,亦超越事也。

  2、开示讲因果方能名实相应

  名者,实之宾。必须常垂训诲,令诸子女知世间道理,知佛法道理。将来为人父母时,自能为子女立规立法。不至虽有上等天姿,如俗某某、僧某某者,皆以堪作佛祖之姿,为自他塞人天之正路,掘地狱之深坑。其源皆由于乃父乃母初未尝以因果报应之若事若理,以启迪之故也。因果不讲,则名、实绝不相应矣,而况欲得为圣为贤、成佛作祖之实效乎哉?因果二字,为今日救国救民之正本清源,决定要义。舍此则无术矣。况教子女乎哉。

  念佛

  南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

  回向

  读诵功德殊胜行,无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。