增广印光法师文钞卷二

 

复周群铮居士书六学习

  复周群铮居士书六学习:因果事迹宜于流通

  恭读原文:

  因果一法,为佛教入门之初步,亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之要图。丁氏所录,或有纰缪。然其大体却好,未可以袁氏之不德,而谓其为不足流通也。且袁氏往矣,能知其不德者几何人哉?使因果报应之事,寓诸目,感诸心。即素鄙袁氏者,亦当闲邪存诚,克己复礼,以自求免于罪戾,培植来福耳。未可以一眚而掩之也。且袁氏初则辟佛,继则阅历转深,的知因果毫无差忒。虽未息心研究佛典,观其所载感应事迹,实于佛法心悦诚服。所以未能如彭二林者,以文字障深,又以懒惰懈怠,致其结果,只为将来因种,为可惜耳。吾谓以袁氏、纪氏之博达,尚孜孜然以因果报应是辑。后之鉴者,或必有深感焉。不欲流通即已,若意欲流通,即便流通。正不宜过于计虑也。

  内容提要:示因果重要性,评袁枚子不语

  分段大意:

  一、示因果的重要性

  因果一法,为佛教入门之初步,亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之要图。

  二、评袁枚及其《子不语》

  1、丁福保居士《六道轮回录》等辑录袁氏《子不语》因果报应事迹可以流通

  丁氏所录,或有纰缪。然其大体却好,未可以袁氏之不德,而谓其为不足流通也。且袁氏往矣,能知其不德者几何人哉?使因果报应之事,寓诸目,感诸心。即素鄙袁氏者,亦当闲邪存诚,克己复礼,以自求免于罪戾,培植来福耳。未可以一眚而掩之也。

  (注)袁氏之不德指袁枚初则辟佛及纵情声色等。

  2、评袁氏于佛法心悦诚服但文字障深

  且袁氏初则辟佛,继则阅历转深,的知因果毫无差忒。虽未息心研究佛典,观其所载感应事迹,实于佛法心悦诚服。所以未能如彭二林者,以文字障深,又以懒惰懈怠,致其结果,只为将来因种,为可惜耳。

  三、袁氏、纪氏之因果报应适宜流通

  吾谓以袁氏、纪氏之博达,尚孜孜然以因果报应是辑。后之鉴者,或必有深感焉。不欲流通即已,若意欲流通,即便流通。正不宜过于计虑也。

  (注)袁氏即袁枚,其子不语记载鬼神、轮回、因果事迹,纪氏即纪晓岚阅微草堂笔记记载很多因果报应事迹。