增广印光法师文钞卷二

 

复周群铮居士书七学习

  复周群铮居士书七学习:对症药和宜修法

  内容提要:现在人的对症药,唯因果为第一。宜修法,唯净土为第一。

  分段大意:

  一、起信论与净土法门

  1、起信论天机浅者失利益,净土法门机理双契

  讲起信论甚好。但恐能领会者少,则于天机浅者失利益矣。似宜净土法门,与之并行。令彼先知了生死之要道,又知佛法心法之要,则为机理双契矣。

  2、对症药和宜修法

  现在人的对症药,唯因果为第一。宜修法,唯净土为第一。

  3、研究起信,凡夫知见解义了之

  若夫研究起信,虽亦具因果净土。而凡夫知见,不能普领全义,又不能按论起修,则只一解义了之矣。

  4、无论何等根性,因果净土须先讲究

  无论何等根性,因果净土,为必不可不先讲究也。

  二、教相与净土法门

  1、教相须择人而施

  至于教相,亦须择人而施。以学生各有所学之事,佛学乃兼带耳。天机若浅,则专务教相,或将净土抛在脑后,致成有因无果之结果。是不可不相机而设法也。

  2、今之崇相宗者,其弊在只为通理性

  今之崇相宗者,其弊亦复如是。彼提倡者,实不为了生死,只为通理性,能讲说耳。使彼知自力了生死之难,断不肯唯此是务,置净土于不问。或有诽薄之者,此其人皆属好高务胜,而不知其所以高胜也。使真知之,杀了亦不肯弃置净土法门而不力修也。甚矣,学道之难也。

  三、评弘一师之志(指弘一师闭关专修)

  弘一师之志,唯弘一师则可。若无大精进,生死心不切,则成懒惰懈怠之流矣。

  (注)弘一法师在温州期间,周群铮居士供养衣食之资

  四、示不可诽谤僧人

  今之僧人,实难令人生信。但既追悼僧人,何可诽谤僧人。若举其善者,戒励不善者,则无过矣。然自既在学生之列,即戒励亦宜缄默。以此种事,唯有德望者,方可举行,非黄口雏生之所宜为也。

  五、残经无可修补,烧则无过

  残经无可修补,烧则无过。如可看可补者,则不宜烧。有不知变通,一向不敢烧。此经毕竟不能看,兼不能如好经收藏,反成亵渎。兼以亵渎之过,贻于后人也。岂可不知权变乎哉。

  六、结示因果为世出世间圣人平治天下,度脱众生之大权

  光常曰,因果者,世出世间圣人平治天下,度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国救民之急务,任汝智巧道德,如何高超,皆属虚设。以不讲道理,兼无王法故也。

  念佛

  南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

  回向

  读诵功德殊胜行,无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。