增广印光法师文钞卷二

 

复崇明黄玉如书学习

  复崇明黄玉如书学习:持名念佛千稳万当

  分段大意:

  一、示持名念佛透机稳当

  1、持名一法,最为末法透机之法

  接手书,不胜欣慰。持名一法,最为末法透机之法。善导虽疏《观经》,实最重持名一行。不观“末法众生,神识飞扬,心粗境细,观难成就。大圣悲怜,特劝专持名号。以称名易故,相续即生”之言乎。

  2、示观法并劝缓行

  观虽十六,行者修习,当从易修者行。或作如来白毫观,或作第十三杂想观。至于九品之观,不过令人知行人往生之前因与后果耳。但期了知即已,正不必特为作观也。观之理,不可不知。观之事,且从缓行。若或理路不清,观境不明,以躁心浮气修之,或起魔事。即能观境现前,若心有妄生喜悦之念,亦即因喜成障,或复致退前功。故《楞严》云:“不作圣心,名善境界。若作圣解,即受群邪。”

  3、嘱一心持名

  祈一心持名,以为千稳万当之行。待至心归于一,净境自会现前。

  二、校刻《四帖疏》缘起

  《四帖疏》错讹甚多。光二十年前,先曾约校。去年南京羊皮巷观音庵妙莲和尚,要其本去另刻,明年当可出书,祈为请阅。

  三、示学《随自意三昧》之法

  《随自意三昧》,为上中下三根同修之行。念佛人虽不专以彼为主,亦不可不知。知此,则念佛之菩提心更为殊胜。以其知行、住、坐、卧、食、语,无非自利利他之时也。然须从诸恶莫作,众善奉行,吃素戒杀做起,则方为真念佛人矣。

  注)善导大师《四帖疏》在三武灭法之后,中国不见流通,清末由杨仁山居士从日本请回流通,由于流传过程中错讹较多,印光大师大师多次校订。民国十三年(1924年)南京羊皮巷观音庵妙莲和尚根据大师校本刻印,由南京佛经流通处流通。2007年苏州报国寺弘化社再版流通。